मब्रां । cab. জন কেহই মায়াতীত নয়। দেখ আমিও মায়াতে বশীভুত, কারণ জন্ম, স্থিতি ও মৃত্যু আমাতে লক্ষিত হয়। তোমায় ও আমায় প্ৰভেদ এই ষে তুমি সুখ ও দুঃখকে ভেদ জ্ঞান কর, আমি তাহা করি না, কারণ আমি জানি যে সমস্ত বিষয় নিত্য হয় ; তবে যাহা করি তাহা কেবল স্বাভাবিক নিয়মগুলিকে প্ৰতিপালন করিবার জন্য ব্যতীত আর কিছুই নয়। মনে করিব যে করিব না, তাহাও করিতে পারিব না, কারণ ঘূর্ণমান জগতের নিয়মটি স্বভাৰসিদ্ধ হয় । তুমি জ্ঞানী বলিয়া কত অহঙ্কার করিতে, কিন্তু অহঙ্কার কোথায় গেল ? অতএব তোমার অহঙ্কারটি দূষনীয় ; কিন্তু “সংসার-রহস্যের” অহঙ্কারটি প্ৰশংসনীয়। তোমার অহঙ্কারটি উচ্চ ও অনুচ্চ অর্থাৎ অনিত্যকে শিক্ষা দিতেছে। যাহা নিত্য তাঁহাই প্ৰশংসনীয়, যাহা অনিত্য তাঁহাই দূষনীয়; যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে অবতার ংস্কারকে একীভূত করিবার দরুণ ইহজগতে অবতীর্ণ হইয়া লৌকিক ব্যবহারগুলিকে প্রচার করিয়া সামাজিক ধৰ্ম্মকে ঠিক করে। অতএব সামাজিক নিয়মের একতার নাম লৌকিক ধৰ্ম্ম হয়, এবং যথায় সামাজিক নিয়ম এক প্রকার আছে, তথায় লৌকিক ধৰ্ম্ম আছে। বাস্তবিক সমতার নাম সমাজ হয়। অহে জ্ঞানী পুরুষ ! তুমি মায়া কি, এখন জানিতে পারিলে ? নিয়ম কি, জানিতে পারিলে ? বিষয় ধৰ্ম্ম ও লৌকিক ধৰ্ম্ম কি, জানিতে পারিলে ? যদি তুমি জানিতে পারিয়া থাক, তাহা হইলে এখন মায়ার খাতিরে সংসার নিয়মকে প্ৰতিপালন করিয়া জান যে সমস্ত বিষয় নিত্য, বস্তুত জানিতে পারিলে নিত্যটিকে আরো দ্বিগুণতর পুরুষকারের সহিত জগতে কাৰ্য্য করিতে পরিবে, এবং মনোযোগের সহিত কাৰ্য্য করিলেই সিদ্ধি লাভ করিবে। বাস্তবিক কাৰ্য্য সিদ্ধি
