মীমাংস । 登●@ জ্ঞান,-তুমি কি খালি আদিটিকে বা শেষটিকে লইয়া জগতে কাৰ্য্য করিতে পাৱ ? দেখা শিক্ষা না হইলে বর্ণবোধ হয় না, বর্ণবােধ না হইলে ভাষা বােধ হয় না। পিতা, মাতা ও রক্ষক যে প্রকার শিক্ষা দিবে, পুত্ৰ তাহাই শিক্ষা করিবে। যদি শিক্ষা বিহনে বালক ভাষা পড়িতে পারিত, তাহা হইলে সমস্তকে অভেদ খৰলিতাম। দেখা যতক্ষণ বালক অন্য প্ৰকার ভাষা শিক্ষা না কৱিবে, ততক্ষণ সে বালক কিছুই বলিতে পরিবে না। যদি সকলে ৰিনা শিক্ষাতে জগতের সকল রকম ভাষা বলিতে, পড়িতে, ৰা বুঝিতে পারিত, তাহা হইলে অভেদ বলিতে পারিতাম। আরও দেখ, এক ও নয় লইয়া কেহই হিসাব ঠিক করিতে পারে না ; যদি পারিত তাহা হইলে অভেদ বলিতাম । আরও দেখ, তুমি সমস্ততে এক নেতুড় দেখাইতেছ, ইহা যে সত্য, ইহার কোন ভুল নাই। তবে কেন তুমি দুইটী স্থানকে নির্দিষ্ট করিবার জন্য দুইটী শব্দ প্রয়োগ করিলে ? যদি সমস্তই অভেদ হয়, তাহা হইলে তুমি নিজে ভেদ জ্ঞান করিলে কেন ? আরও দেখ, নদ, নদী, সমুদ্র- যাহা এক স্থানকে অন্য স্থানের সহিত বিচ্ছেদ ঘটায়, ইহা কেহ কি একলপ্ত করিতে পারে ? যদিও তুমি সিঞ্চনের প্রমাণ দেখাইয়াছ, কিন্তু ইহা কি যুক্তি সঙ্গত যে মানৰ সিঞ্চনের দ্বারা সমস্ত জমীকে একলপ্ত করিতে পারে ? তোমার এইটীও জানা আবশ্যক যে এত জল থাকে কোথায় ? এক ধার সিঞ্চন করিয়া একলপ্ত করিতে যাইলে আবার অপর ধারে ব্যবধান ঘটিবে। যদি এক ধার করিতে অপর ধারা যায়, তাহা হইলে অভেদ কোথায় ? তুমি বাক্যের দ্বারা প্রমাণ করিলে, কাৰ্য্যের দ্বারা দেখাইতে পারিলে না ? তোমার বাক্য বাক্যতে রছিল, কিন্তু কাৰ্য্যতে কিছুই
