कौखेिं । ከሦ8 কম্মিষ্ঠ করা-পুৰ্বপুরুয়ের যশ ও কীৰ্ত্তিগুলি শুনিলে নিস্তেজ ধমনীতে তেজের রক্তটির সঞ্চার হয় এবং দেহের রক্তের সঞ্চালনটি ঠিক থাকিলে পুরুষকারের দ্বারা বেশ কৰ্ম্ম হয় ; আর রাজভক্ত হইয়া পুরুষকারের উপাসক হইলে কীৰ্ত্তিস্থাপন ও যশোলাভ হইয়া পাপের ধ্বংস হয়। বাস্তবিক কীৰ্ত্তি থাকিলে মানবের মৃত্যু হয় না। বঙ্গদেশে বোধ হয় প্রকৃত চোঁদপুরুক্সের অভাব, কারণ অন্য সকলে বাঙ্গালীকে অকৰ্ম্মান্য ভেতে রূলে । যদি ভেতের ভিতর কীৰ্ত্তি থাকিত ? তাহা হইলে চোঁদপুরুষ থাকিত, আর কীৰ্ত্তি থাকিলে পর অমর হয়, ইহা চিরপ্রসিদ্ধ। ” “মড়ার কঁধে মড়াই যায়, তবুন মানুষ হুষে রায়” এই হিয়ালিটী বঙ্গদেশের ভিতর বড় আদবের ধন, কিন্তু বড় দুঃখের বিষয় এই হিয়ালিটীর প্রকৃত অর্থ কেহ লয় না । মড়া নড়িতে, চড়িতে, দেখিতে, শুনিতে ও কথা কহিতে পারে না ; যদি এই সব পুরষকারের কাৰ্য্য হইতে রহিত হয়, তাহা হইলে মড়াটি " কি কিছুই নয় ? খালি পচিতে পারে, না। আবার পচিয়া পচিয়া পঞ্চ ভুতে মিশিতে পাকে ? মিশিয়াই বা যায় কোথা ? স্বগো, কেননা স্বঃ + গচ্ছতীতি স্বাগ। যদি স্বগে যায় তাহা হইলে আবার আকার হয়। আকারে অন্ন হয়, অন্ন হইতে জীব হয, জীব, হইলে কাৰ্য্য করিতে হয়, কাৰ্য্য করিতে হইলে পুরুষকারের আবশ্যক, আর পুরুষকারের উপাসক হইলে কীৰ্ত্তি হয়, বাস্তবিক কীৰ্ত্তিমানের আর মৃত্যু হয় না। যদি এই যুক্তিটি ঠিক হয় তাহা হইলে মড়াটি কোথায় রহিল ? মৰ্ত্তে "খদি মৰ্ত্তে থাকিল তাহা হইলে জন্ম রহিল। আকার জন্ম থাকিলে সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যুটি রহিল, অতএব জন্ম ও মৃত্যু মৰ্ত্তোর খেলা। যদি খেলা হয় তাহা হইলে মেলা হয়, মেলা হইলে আবার ঝরঝরে হইয়া এলাইয়া গুড়ে বাস্তবিক ঝরে ঝরে হইতে ভেলা প্ৰস্তুত হয় না, আবার জেলা না হইলে মৰ্ত্ত্য হইতে পার হইতে পারা যায় না । তবে কি মড়াকে চিরকাল । Ο Α.
