8_Sס\ ●वंङ7चन्दं**i८ब्रांचॐ यशांछख९ खदियjडि ॥ ४शरैथबांछमझूठेॐ यथाष्ट्रटे९ यथाअङम् । শাস্ত্রপ্রমাণং কৃত্বা চ যুজ্যতে যোগমাত্মনঃ ॥ ৯ ক্লিখতে চাপরস্তত্ৰ নৈব যোগমবাপুয়াৎ। জন্মান্তরসহশ্ৰেভো যোগে লভ্যেত মানবৈঃ যখ যোগসহশ্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ। ষভ সৰ্ব্বণি রত্নানি ব্ৰাহ্মণেভ্য: প্রযচ্ছতি ॥১১ ভেন দীনেন দত্তেন যোগং নাভোতি মানবঃ । প্রয়াগে তু মৃতস্তেদং সৰ্ব্বং ভবতি নাস্তথা ॥১২ প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদধৎস্ব চ ভারত ধখ সৰ্ব্বেষু ভূতেষু ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বত্র দৃশুতে ॥ ১৩ ভ্ৰাক্ষণে ৰাস্তি যৎ কিঞ্চিদব্ৰাহ্মমিতি বোচ্যতে । এবং সৰ্ব্বেষু ভূতেষু ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বত্র পূজ্যতে ॥১৪ | ৰথ সৰ্ব্বেষু লোকেষু প্রয়াগং পূজয়েন্ধুখঃ। যাহা দেখিয়াছি বা যাহা শুনিয়াছি, তাহা যথাযথরুপে ব্যক্ত করিতেছি, শ্রবণ কর । অপর যাহা কিছু দৃষ্ট, অদৃষ্ট বা অশ্রুত থাকুক, শাস্ত্রকে প্রমাণ করিয়া আত্মযোগ অবলম্বন করিবে, তাহতেই সমস্ত সবিশেষ প্রত্যক্ষীভূত হইবে। অনেকে ক্লেশ স্বীকার করিয়াও যোগ প্রাপ্ত হয় না । সহস্ৰ সহস্ৰ জন্মের পর হয় ত কদাচিৎ কোন জন যোগী হইতে পারে। সহস্ৰ সহস্ৰ যোগানুষ্ঠান করিলে, তবে মানবের প্রকৃত ধোগ প্রাপ্ত হইতে পারে । যে ব্যক্তি ব্ৰাহ্মণদিগকে সৰ্ব্ব রত্ব দান করেন, তাহার সেই দানফলেই যোগ লভ্য হইবার নহে । কিন্তু প্রাগে স্বত ব্যক্তির এই সমস্তই হইয়া থাকে । আমি যোগপ্রাপ্তির এই প্রধান হেতু বলিতেছি, হে ভারত ! তুমি ইহাতে শ্ৰদ্ধাবান হও । যেমন ব্ৰহ্ম বন্ড সৰ্ব্বত্র পরিস্কৃগুমান হইলেও ব্রাহ্মণেই তিনি সবিশেষরূপে বিদ্যমান, অন্ত পদার্থ অৱক্ষ্ম বলিয়া লোকব্যবহার আছে, অথচ সৰ্ব্ব ভূতেই ব্ৰঙ্ক পূজিত হইয়া থাকেন, তেমনি অস্কাপ্ত তীর্থের মাহাত্ম্য থাকিলেও, সৰ্ব্বলোকে প্লয়াগ তীর্থই বুধগণের পূজনীয় । হে মৎস্যপুরাণম্ পূজ্যতে তীর্থরাজভ সভ্যমেব যুধিষ্ঠির ॥১৫ ব্ৰঙ্কাপি স্মরতে নিত্যং প্রয়াগং তীর্থমুত্তমম্। তীর্থরাজমন্থপ্রাপ্য ন চান্তং কিঞ্চিদৰ্থতি ॥১৬ কো ছি দেবত্বমাসাস্থ্য মন্থষ্যত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবোপমানেন ত্বং জ্ঞাস্তসি যুধিষ্ঠির । যথা পুণ্যতমঞ্চাস্তি তথৈব কথিতং ময় ॥ ১৭ যুধিষ্ঠির উবাচ। শ্ৰুতঞ্চেদং ভয় প্রোক্তং বিস্মিতোহুহুং পুনঃ । কথং যোগেন তৎপ্রাপ্তিঃ স্বৰ্গবাসত কৰ্ম্মণ ॥১ দাতা বৈ লভতে ভোগান গাঞ্চ যৎ কৰ্ম্মণঃ . कब्रम् । তানি কৰ্ম্মাণি পৃচ্ছামি পুনস্তৈঃ প্রাপ্যতে মহী । | মার্কণ্ডেয় উবাচ । শৃণ রাজন মহাবাহো যথোক্তকরণং মহীম্। গাময়িং ব্রাহ্মণং শাস্কং কাঞ্চনং সলিলং স্ক্রিয় ২ | মাতরং পিতরঞ্চৈব যে নিন্দস্তি নয়tধমাঃ । ন তেষা মূৰ্দ্ধগমনমিদমাহ প্রজাপতি ॥ ২১ যুধিষ্ঠির। সত্যসত্যই এই তীর্থরাজ প্রয়াগ পূজা। এই উত্তম প্রয়াগতীর্থকে ব্ৰহ্মাও নিত্য স্মরণ করিয়া থাকেন । এই তীর্থরাজকে প্রাপ্ত হইলে, অস্ত কিছুই আর প্রাপ্য থাকে না । কে বল-দেবত্ব পাইয়া পুনরায় মনুষ্যত্ব কামনা করে ? হে যুধিষ্ঠির ! তুমিও এই যোগোপায় দ্বারা প্রয়াগ তীর্থকে বিদিত হইতে পরিবে । যাহা প্রকৃত পুণ্যতম, তাহাই আমি তোমায় কছিলাম (৮—১৭ যুধিষ্ঠির কছিলেন, আপনার কথিত বিষয় শ্রবণ করিলাম এবং পুনঃপুনঃ বিস্ময়াপল্প হইলাম । কিরূপ যোগে প্রয়াগ প্রাপ্তি হয় এবং কিরূপ কৰ্ম্মেই বা স্বৰ্গবাস ঘটে, এবং যে কর্শ্বের ফলে দণত ভোগ সকল লাভ করেন, আমি সেই সকল কৰ্ম্ম কি, তাছা শুনিতে ইচ্ছা করি। মার্কণ্ডেয় কছিলেন,—ছে রাজন! মহাবাহো ! শ্রবণ করুন ;—মন্থী, গে, অগ্নি, o ব্ৰাহ্মণ, শাস্ত্র, কাঞ্চন, জল, স্ত্রী, মাতা ও পিতা এই সমুদায়কে যে নরাধমের নিন্দ করে, তাহাদিগের স্বৰ্গগতি নাই, ইহা
