যন্ত্রক্ষেত্রদীপিকা । কিন্তু গুরুকে দীর্ঘ বলিতে পারা যায় না। গুরু ব্যাপক, অর্থাৎ বহুব্যাপী, যেমন অর্ক, या। আর্ক ইত্যাদি। দীর্ঘ ব্যাপ্য, অর্থাৎ স্বল্পব্যাপী, যেমন আ, ঈ, উ, ঋ, ৯, এ, ঐ, ও, ঔ ইত্যাদি। ঐ ব্যাপ্যব্যাপক ভাবাপন্ন গুরু ও দীর্ঘকে কি প্রকারে একরূপ বলা যাইতে পারে (১) । সহৃদয় ব্যক্তি বিবেচনা করিবেন, এক স্থলে “ধত্তে’ এই একটা শব্দ আছে, সঙ্গীতশাস্ত্রমতে তাহার এইরূপ গণনা করা যায়, যথা –“ধ” || ا একমাত্র, ৎ অৰ্দ্ধমাত্র তে (২) দ্বিমাত্র, সাকল্যে এই সাৰ্দ্ধ তিনমাত্র। এই স্থলে পরিগণিত হইয়া থাকে। ছন্দেীগ্রন্থকর্তারা ঐ “ধত্তের” স্থলে || H “ধ” ইহ সংযুক্ত বর্ণের পূর্ব বর্ণ হেতু দ্বিমাত্র, এবং “ত্তে” ও দ্বিমাত্র, সাকলো এই চারিমাত্রা নির্ণয় করেন। এক্ষণে জিজ্ঞাস্য, “ধত্তে’ এই পদের পরিবর্তে যদি “ধাত্তে’ এই অপভ্রংশ পদ প্রযুক্ত হয়, তাহাতে ও ( ১ ) বিশেষতঃ মুগ্ধোবোধ ব্যাকরণে তদ্ধিত প্রকরণে এরূপ লিথিত আছে, লীকোঘাৎসঃ যস্থি । অসাৰ্থঃ যদি ত্ব পরে থাকে, তাহ হইলে লিঙ্গের ইক অর্থাৎ ই, উ, খ, ৯ এই চারি হ্রস্ব বর্ণের পর দস্ত্য স থাকিলে তাহ মূৰ্দ্ধন্য ষ হয়, কিন্তু দীর্ঘের পর হয় না । উদাহরণ যথা :-যজুষ্টং যজুস শব্দের পর ত্ব প্রত্যয় করিলে উক্ত স্বত্র দ্বারা দস্ত্য সকারস্থানে মূৰ্দ্ধন্য যকার হইয়া উক্ত পদটী নিম্পন্ন হুইয়াছে, যদি গুরুকেই দীর্ঘ বর্ণ বলেন,তাহ হইলে স ত্ব এই সংযোগের পূৰ্ব্বে যে যজুর উকার আছে, উহা গুরু বটে, কিন্তু তাছাকে দীর্ঘ বলিলে দন্ত্য সকারস্থানে মূৰ্দ্ধন্য ষকার হইতে পারে না । সুতরাং উক্ত পদ সিদ্ধ হয় নাৰ অপি চ কালাপীয় ব্যাকরণেও ঐরূপ স্বত্র দৃষ্ট হয়, যথা –হ্রস্বাত্বাদে তদ্ধিতে নামঃ হ্রস্থাৎ পরস্ত সন্ত স্বাদে তদ্ধিতে নামে বিচ্ছিতঃ সঃ যে ভবতি । বপুস্ত্বং বপুষ্টং ইত্যাদি। হ্রশ্বাদিতি কিং গীত্বং ইত্যাদি। ইতি দুর্গসিংহকৃতকালাপীয়পরি ( 2 ) বস্তুতঃ বিশেষ বিবেচনা করিয়া দেখিতে গেলে “ ধত্তে ” এই স্থলেতে 4 1 ஆ து | | (ধ অ ২ ই এ) সাৰ্দ্ধ চতুর্মাত্র ধরিতে পারা যায়, পরস্তু কালাপীয় স্বত্রদর্শনে স্বতরাং তাহা পরিত্যাগ করিতে হইয়াছে, কালাপীয় স্বত্র যথা :—ব্যঞ্জনমশ্বরং পরং বর্ণং নয়েৎ ৷ राशनं२ १ङ्ग१ * नtङ्ग९ न ङ् वङ्ग१ वाझनमवश् चंद्रः श्रश्रः ब्रांक्षष्ठि हि ।। षष्ट नैरु।
