88૨ রবীজ-রচনাবলী कब्रिग्रा उँौऊ श्छ, खेब्रडिाउe भङि अष्ट्रउब कब्रिञ्च कृङख श्हेब थांटरु । चांभांबई প্রতি বিশেষ অকৃপা, ইহার ভয় যেমন আত্যস্তিক, আমারই প্রতি বিশেষ দয়া, ইহার আনন্দও তেমনি অতিশয়। কিন্তু যে-দেবতা বলেন, সুখদুঃখ, দুৰ্গতিসদগতি, ও কিছুই নয়, ও কেবল মায়া, ওদিকে দৃকপাত করিয়ো না, সংসারে তাহার উপাসক অল্পই অবশিষ্ট থাকে –সংসার, মুখে যাহাই বলুক, মুক্তি চায় না, ধনজনমান চায়। ধনপতির মতো ব্যবসায়ী লোক সংযমী সদাশিবকে আশ্রয় করিয়া থাকিতে পারিল না, বহুতর নৌকা ডুবিল, ধনপতিকে শেষকালে শিবের উপাসনা ছাড়িয়া শক্তি-উপাসক श्हेप्रङ झ्हेल । 蕾 কিন্তু তখনকার নানাবিভীষিকাগ্রস্ত পরিবর্তনব্যাকুল দুৰ্গতির দিনে শক্তিপূজারূপে এই ষে প্রবলতার পূজা প্রচলিত হইয়াছিল, ইহা আমাদের মন্থন্তত্বকে চিরদিন পরিতৃপ্ত রাখিতে পারে না। ষে-ফলের মিষ্ট হইবার ক্ষমতা আছে, সে প্রথম-অবস্থার তীব্র আমত্ব পঙ্ক অবস্থায় পরিহার করে। যথার্থ ভক্তি স্বতীব্র কঠিন শক্তিকে গোড়ায় যদি বা প্রাধান্ত দেয়, শেষকালে তাহাকে উত্তরোত্তর মধুর, কোমল ও বিচিত্র করিয়া আনে। বাংলাদেশে অত্যুগ্র চণ্ডী ক্রমশ মাতা অন্নপূর্ণার রূপে, ভিখারীর গৃহলক্ষ্মীরূপে, বিচ্ছেদবিধুর পিতামাতার কন্যারূপে–মাত, পত্নী ও কন্যা, রমণীর এই ত্ৰিবিধ মঙ্গলসুন্দর রূপে দরিদ্র বাঙালির ঘরে যে রসসঞ্চার করিয়াছেন, চণ্ডীপূজার সেই পরিণামরমণীয়তার দৃপ্ত দীনেশবাবু তাহার এই গ্রন্থে বঙ্গসাহিত্য হইতে যথেষ্ট পরিমাণে উদ্ধার করিয়া দেখান নাই। কালিদাসের কুমারসম্ভব সাহিত্যে দাম্পত্যপ্রেমকে মহীয়ান করিয়া এই মঙ্গলভাবটিকে মূর্তিমান করিয়াছিল। বাংলা সাহিত্যে এই ভাবের সম্পূর্ণ পরিস্ফুটতা অপেক্ষাকৃত আধুনিক । তথাপি বাঙালির দরিত্রগৃহের মধ্যে এই মঙ্গলমাধুর্যসিক্ত দেবভাবের অবতারণা কবিকঙ্কণচণ্ডীতে কিয়ৎপরিমাণে আপনাকে অঙ্কিত করিয়াছে, অন্নদামঙ্গলও তাহার উপর রং ফলাইয়াছে। কিন্তু মাধুর্বের ভাব গীতিকবিতার সম্পত্তি। চণ্ডীপূজা ক্রমে যখন ভক্তিতে স্নিগ্ধ ও রসে মধুর হইয়া উঠিতে লাগিল, তখন তাহা মঙ্গলকাব্য ত্যাগ করিয়া খণ্ড খণ্ড গীতে উৎসারিত হইল। এই সকল বিজয়া-আগমনীর গীত ও গ্রাম্য থওকবিতাগুলি বাংলাদেশে বিক্ষিপ্ত হইয়া আছে। বৈষ্ণবপদাবলীর স্তায় এগুলি সংগৃহীত হয় নাই। ক্রমে ইহারা নষ্ট ও বিকৃত হইবে, এমন সম্ভাবনা আছে। এক সময়ে “ভারতী’তে “গ্রাম্য সাহিত্য” নামক প্রবন্ধে আমি এই কাব্যগুলির আলোচনা করিয়াছিলাম। চণ্ডী যেমন প্রচণ্ড উপদ্রবে আপনার পূজা প্রতিষ্ঠা করেন, মনসা-শীতলাও তেমনি
- ब्रदौटा-ब्रक्रमांबली, बल्लेषं७, 'cनांकनॉहिछा'
