दब( 8&t ভর্তৃহরি, যিনি এক সময়ে রাজ ছিলেন, তিনি বলিয়াছেন— ●थांखाः विंच्चः जकलकांबळूषांछड: कि६ छख१*म६ लिबनि बिचिदडांर डड: किम् । সম্পাদিতাঃ প্রণয়িনো বিভৰৈস্ততঃ কিং ... r कब्रहिष्ठांखइङ्ठां९ ठनबखड: कि५ ॥ DDDBBBBD DDDDD D DD BD DBS BBBD D DS DDDD BBD উপরেই না হয় পা রাখিলে, তাহাতেই বা কী ; না হয় বিভবের বলে বহু সুহৃদ সংগ্ৰহ করিলে, DDDDD DD DS DDDBBB DDBBB D DD DDDD DDD DBB BBBB বা কী । অর্থাৎ এই সমস্ত কামনার বিষয়ের দ্বারা মানুষকে খাটো করিয়া দেখিলে চলিৰে না, মাহব ইহার চেয়েও বড়ে । মানুষের সেই যে সকলের চেয়ে বড়ো সত্য, স্বাহ অনাদি হইতে অনন্তের অভিমুখ, তাহাকে মনে রাখিলে তবেই তাহার জীবনকে সজ্ঞানভাবে সম্পূর্ণতার পথে চালনা করিবার উপায় করা যাইতে পারে। কিন্তু মানুষকে যদি সংসারের জীব বলিয়াই মানি, তবে তাহাকে সংসারের প্রয়োজনের মধ্যেই আবদ্ধ করিয়া ছোটো করিয়া ছাটিয়া কাটিয়া লই । আমাদের দেশের প্রাচীন মনীষীরা মানুষের আত্মাকে বড়ো করিয়া দেখিয়াছিলেন বলিয়া তাহদের জীবনযাত্রার আদর্শ যুরোপের সহিত স্বতন্ত্র হইয়াছে—র্তাহার জীবনের শেষমূহুর্ত পর্যন্ত খাটিয়া মরাকে গৌরবের বিষয় মনে করেন নাই—কর্মকেই র্তাহার শেষলক্ষ্য না করিয়া কর্মের দ্বারা কর্মকে ক্ষয় করাই চরম সাধনার বিষয় বলিয়া জানিয়াছিলেন। আত্মার মুক্তিই যে প্রত্যেক মানুষের একমাত্র শ্রেয়, এবিষয়ে তাহাজের সন্দেহ ছিল না । যুরোপে স্বাধীনতার গৌরব সকল সময়েই গাওয়া হইয়া থাকে । এই স্বাধীনতার অর্থ আহরণ করিবার স্বাধীনতা, ভোগ করিবার স্বাধীনতা, কাজ করিবার স্বাধীনতা । এ স্বাধীনতা বড়ো কম জিনিস নয়—এ সংসারে ইহাকে রক্ষা করিতে অনেক শক্তি ७वर् श्रां८ब्रांजन पञांदशक इग्न । किरू थांछैौन खांब्रऊवर्ष हेशंब्र थउि७ अवस्था করিয়া বলিয়াছিল—ততঃ কিম্। এ স্বাধীনতাকে সে স্বাধীনতা বলিয়াই স্বীকার করে নাই। ভারতবর্ষ কামনার উপরে, কর্মের উপরেও স্বাধীন হইতে চাহিয়াছিল। . . किरू चाशेन श्रेणाम अप्न कक्रिगरे ०ङ चाशेन इ७द्र बाब न -निद्रय जवीर অধীনতার ভিতর দিয়া না গেলে স্বাধীন হওয়া ৰায় না। রাণীর স্বাধীনতাকে দি বড়ো 8 ¢ سسسنS ډ
