( е е রবীন্দ্র-রচনাবলী ዝሑ ঐক্যের মধ্যে বাধিয়া তাহাকে নানা-অজবিশিষ্ট কলেবরে পরিণত করিবার জীবনীশক্তি আমরা দেখাইতে পারিতেছি না। আমাদের সমস্ত দুৰ্গতির কারণই তাই। কনগ্রেসের মধ্যেও যদি সেই রোগটা ফুটয় পড়ে, সেখানেও যদি উপরিতলে বিরোধের আঘাতমাত্রেই ঐক্যের মূল ভিত্তিটা পর্যন্ত বিদীর্ণ হইতে থাকে তবে আমরা কোনো পক্ষই দাড়াইব কিসের উপরে ? যে-সরষের দ্বারা ভূত ঝাড়াইব সেই সরষেকেই ভূতে পাইয়া বসিলে কী উপায় । বঙ্গবিভাগকে রহিত করিবার জন্ত আমরা যেরূপ প্রাণপণে চেষ্টা করিয়াছি এই আসন্ন আত্মবিভাগকে নিরস্ত করিবার জন্ত আমাদিগকে তাহা অপেক্ষাও আরও বেশি চেষ্টা করিতে হইবে। পরের নিকটে যে দুর্বল, আল্পীয়ের নিকট সে প্রচণ্ড হইয়। যেন নিজেকে প্রবল বলিয়া সাত্বনা না পায় পরে যে-বিচ্ছেদ সাধন করে তাহাতে অনিষ্টমাত্র ঘটে, নিজে যে-বিচ্ছেদ ঘটাই তাহাতে পাপ হয়, এই পাপের অনিষ্ট অস্তরের গভীরতম স্থানে নিদারুণ প্রায়শ্চিত্তের অপেক্ষায় সঞ্চিত হইতে থাকে । আমাদের যে-সময় উপস্থিত হইয়াছে এখন আত্মবিশ্বত হুইলে কোনোমতেই চলিবে না, কারণ এখন আমরা মুক্তির তপস্ত করিতেছি ; ইন্দ্রদেব আমাদের পরীক্ষার জন্য এই ষে তপোভঙ্গের উপলক্ষ্যকে পাঠাইয়াছেন ইহার কাছে হার মানিলে আমাদের সমস্ত সাধন নষ্ট হইয়া যাইবে । অতএব ভ্রাতৃগণ, যে-ক্রোধে ভাইয়ের বিরুদ্ধে ভাই হাত তুলিতে চায় সে-ক্রোধ দমন করিতেই হইবে-আত্মীয়কৃত সমস্ত বিরোধকে বারংবার ক্ষমা করিতে হুইবে—পরস্পরের অবিবেচনার দ্বার যে-সংঘাত ঘটিয়াছে তাছার সংশোধন করিতে ও তাহাকে ভুলিতে কিছুমাত্র বিলম্ব করিলে চলিবে না । আগুন যখন আমাদের নিজের ঘরেই লাগিয়াছে তখন দুই পক্ষ দুই দিক হইতে এই অগ্নিকে উকবাক্যের বায়ুবৗজন করিয়া ইহাকে প্রতিকারের অতীত করিয়া তুলিলে তাহার চেয়ে মূঢ়ত আমাদের পক্ষে আর-কিছুই হইতে পারিবে না। পরের কুত বিভাগ লইয়। দেশে যে-উত্তেজনার স্বষ্টি হইয়াছে শেষে আত্মকৃত বিভাগই যদি তাহার পরিণাম হয়, ভারতের শনিগ্রহ যদি এবার লর্ড কার্জনমূতি পরিহার করিয়া আত্মীয়মৃতি ধরিয়াই দেগা দেয়, তবে বাহিরের তাড়নায় অস্থির হইয়া ঘরের মধ্যেও আশ্রয় লইবার স্থান পাইব না । এদিকে একটা প্রকাও বিচ্ছেদের খড়গ দেশের মাথার উপর ঝুলিতেছে। কত শত বৎসর হইয়া গেল আমরা হিন্দু ও মুসলমান একই দেশমাতার দুই জাদুর উপরে বসিয়া একই স্নেহ উপভোগ করিয়াছি, তথাপি আজও আমাদের মিলনে বিয় ঘটতেছে। | এই দুর্বলতার কারণ যতদিন আছে ততদিন আমাদের দেশের কোনো মহৎ আশাকে
