*88 ब्ररौञ्ज-ब्रध्नांबजैौ उांशहे नर्दनांथांब्रtपंद्र छछ कब्रिञ्च निद्रङ क्रां★ । कू५iङ्ष कैड धौश्र ७व१ भांछ्tषब्र «डि खरफ़द्ध ८ष *उनश्व अङाॉफ्रांद्र बां८छ्, दिछन उांश हे मूत्र कब्रिरङ क्रांब ।। জড়ের নিকট হইতে পলায়নপূর্বক তপোবনে মনুষ্মত্ত্বের মুক্তিসাধন না করিয়া জড়কেই ক্রীতদাস করিয়া ভৃত্যশালায় পুষিয়া রাখিলে এবং মানুষকেই এই প্রকৃতির প্রাসাদে রাজারূপে অভিষিক্ত করিলে আর তো মানুষের অবমাননা থাকে না। অতএব স্থায়িস্কপে জড়ের বন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া স্বাধীন আধ্যাত্মিক সভ্যতায় উপনীত হইতে গেলে মাঝখানে একটা দীর্ঘ বৈজ্ঞানিক সাধনা অতিবাহন করা নিতান্ত আবগুক । ক্ষিতি যেমন র্তার বিরোধী পক্ষের কোনো যুক্তি খণ্ডন করিতে বসা নিতাস্ত বাহুল্য জ্ঞান করেন, আমাদের বোমও তেমনি একটা কথা বলিয়া চুপ মারিয়া থাকেন, তাহার পর যে যাহা বলে তাহার গাম্ভীর্য নষ্ট করিতে পারে না। আমার কথাও তাহাকে স্পর্শ করিতে পারিল না। ক্ষিতি যেখানে ছিল সেইখানেই অটল হইয়া রহিল এবং ব্যোমও আপনার প্রচুর গোফদাড়ি ও গাম্ভীর্ষের মধ্যে সমাহিত হইয়া রহিলেন । এই তো আমি এবং আমার পঞ্চভূত সম্প্রদায়। ইহার মধ্যে শ্ৰীমতী দীপ্তি এক দিন প্রাতঃকালে আমাকে কহিলেন,—তুমি তোমার ডায়ারি রাখ না কেন । মেয়েদের মাথায় অনেকগুলি অন্ধ সংস্কার থাকে, শ্ৰীমতী দীপ্তির মাথায় তন্মধ্যে এই একটি সংস্কার ছিল যে, আমি নিতাস্ত যে-সে লোক নহি ; বলা বাহুল্য এই সংস্কার দূর করিবার জন্য আমি অত্যধিক প্রয়াস পাই নাই । সমীর উদার চঞ্চল ভাবে আমার পৃষ্ঠে চপেটাঘাত করিয়া বলিলেন,—লেখে। না হে। ক্ষিতি এবং ব্যোম চুপ করিয়া রহিলেন । আমি বলিলাম,—ডায়ারি লিখিবার একটি মহদোষ আছে । দীপ্তি অধীর হইয়া বলিয়া উঠিলেন,—তা থাকৃ, তুমি লেখে। স্রোতস্বিনী মৃদুস্বরে কহিলেন,—কী দোষ, শুনি । चांभि कश्लिाभ-छांब्राद्रि ७कüो कृब्रिय छौवन । किरू १थंनेि फेशं८क ब्रफ्रेिड করিয়া তোলা যায়, তখনি ও আমাদের প্রকৃত জীবনের উপর কিয়ৎপরিমাণে আধিপত্য না করিয়া ছাড়ে না। একটা মামুষের মধ্যেই সহস্ৰ ভাগ আছে, সব কটাকে সামলাইয়া সংসার চালানো এক বিষম আপদ, আবার বাহির হইতে স্বহস্তে তাহার একটি কৃত্রিম জুড়ি বানাইয়া দেওয়া জাপদ বৃদ্ধি করা মাত্র।
