Vo SR রবীন্দ্র-রচনাবলী দেখিতে পাই, ইহার যুক্তি কী? এ দুইটি ঘটনার মধ্যে যোগ কোথায় ? আমাদের মস্তিষ্কের কতকগুলি পরমাণু ঘোরার সঙ্গে আমাদের স্মৃতির, ভাবনার, মনোবৃত্তির কী যোগ থাকিতে পারে? এমন কী কার্যকরণশঙ্খলা আছে যাহার পদে পদে missinglink১ নাই ? এই তো তোমার যুক্তি ? এই তৃণটি ধরিয়া তুমি অনন্ত-নামক অকুল অতলস্পর্শ সমুদ্রে কী বলিয়া ভাসিতে চাও! যুক্তির গোটকতক কাজ আছে তার আর ভুল নাই, কিন্তু তাই বলিয়া ঐ দাম্ভিকটা যে যেখানে-সেখানে মোডলি করিয়া বেড়াইবে সে কাহার প্রাণে সয় ? তার নিজের কাজই ঢের বাকি পডিয়া আছে, পরের কাজে ব্যাঘাত করিয়া সময় নষ্ট কবিবার আবশ্যক ? জগতের যেমন এক দিকে সীমা আর-এক দিকে অনন্ত, এক দিকে তীর আর-এক দিকে সমুদ্র, আমাদের মনেরও তেমনি এক দিকে সীমা আর-এক দিকে অসীম, সীমার রাজ্যে যুক্তির শাসন, • অতএব সে রাজ্যে যুক্তির শাসন লঙঘন করিলে পদে পদে তাহার ফল ভোগ করিতে হয়। কিন্তু যখন অসীমের রাজ্যে পদাপণ করিলাম তখন আমরা আর যুক্তির প্রজা নাহি- অতএব হে বন্ধু, হে তার্কিক, আমি যখন অসীমের রাজো আছি তখন আমাকে যুক্তির আইনের ভয় দেখাইলে আমি মানিক কেন ? তাই বলিতেছি, তুমি যে কথায় কথায় আমার সঙ্গে তর্ক করিতে আইস, সেটা আমার ভালো লাগে না, এবং তাঁহাতে কোনো কাজও হয় না। তুমি আমি একত্র থাকাটাই অযৌক্তিক, কারণ তোমাতে আমাতে কোনো যোগই নাই! তোমাকে আমি হীন বলতেছি না, তুমি হয়তো মস্ত লোক, তুমি হয়তো রাজা, কিন্তু শার্সরব দুষান্তকে যেরূপ চক্ষে দেখিয়াছিলেন আমিও হয়তো তোমাকে সেইরূপ চক্ষে দেখিব : ‘আভাক্তামিব সুলতঃ শুচির শুচিমব, প্রবুদ্ধ ইব সুপ্তম ইত্যাদি , যুক্তির সৈন্য লইয়া তুমি তোমার নিজ বাজে। একজন দোিদ গুপ্ৰতাপ লোক, উহারই সাহায্যে তুমি কত রাজা অধিকার কবিলে, কত রাজা ধ্বংস করিলে, কিন্তু আমার বিস্তত রাজ্যের এক তিলও তুমি কাডিয়া লইতে পাের না তুমি আমাকে হাজার চোখ রাঙাও-না কেন আমি ডকাই না ; আমার অধিকারে আসিবার ক্ষমতা তুমি হাৱাইয়াছ, কিন্তু তোমার অধিকাবে আমি অনায়াসেই যাইতে পারি তোমাতে আমাতে বিস্তর প্রভেদ | আমার তার্কিক বন্ধু এই বলিয়া আমাক নিন্দ করেন যে, আমি এক সময়ে; যাহা বলিয়াছি আর-এক HBBL uuBu uBS BS uBuS S DB BuB SuuBBS BDBD D uSuDBB BBeB BBDB HuCHe S S ueueuS uBuDS .ਣ ਮੁਟ ਲਣ ਟੋਣ .ਣਏ ਸ.ਅ .. . N mar--ı xeyir H * -- --- rrr Q م، هي " محيي ALLY TT YLLALALS SLLSSSS 0 SSSSSA SSSSL LL S0SL A S S TS S S S L .است BB BuBuBS HDuB BuBuBuB uB uDu LDB eB BB SJDBS BBSBDBDuD ELL SDDSDDD EDD r i vfY ; , DBDSJB DBuBu BuB BueOe ueu uSS BBuk 0S uBuBBDS BDBS S BBuS uBu SuS gBguuSA Be LLSL বিপরীত কথা বলিয়া থাকে, প্রকৃতির পর্বদিক প্রকৃতির পশ্চিমদিকের কথা বলে না প্রকৃতির পদে yBB uBB u heku ueuBuBD Bg D00S BBS BD BSBu BB BDBDuuBuBD uBuBuBBS SDB DS ShuBeS DuD ueueu uBu BB uBuBB BB BBBS BB BBBB DBB BDDS BuB eLuDBuB SDS DBB Beu eueu S LB BuDB uBDBB uBuB BB G D GBB LBBBB BB uuB tS SDD BuLSL কোনো কালে বিরোধী কথা বলে নাই তাহার বুদ্ধি তো জড়পদার্থ, তাহার কোনো কথার কোনো মল, eBuuT D DD euBB BSB BBBBB DBBBBD BB BDBBS BBBDDB BB HBuuDD DDBDBBS LBS আমাদের বুদ্ধকােল আমাদের বাল্যকালের বিরোধী: সকালে যাহা সীতা বিকালে তাহা সতী নহে ; এত বিরোধের মধ্যে থাকিয়াও যাহার কথার পরিবর্তন হয় না, যাহার মত অবিরোধে থাকে, তাহাক বুদ্ধিটা তো একটা কলের পুতুল, যত বার দম দিবে তত বার একই নাচন নাচিবে: উপসংহারে আর গুটিদুই কথা বলিয়া শেষ করি। যে পাড়ার ক্রোশ-তিনেকের মধ্যে তার্কিক লোকের গন্ধ আছে, সেখানে বোধ করি কোনো ভাবুক, লোক তিষ্ঠিতে পারেন না। বোধ করি তাকিক লোকের মুখ দেখিলেই ভাবের বিকাশ বন্ধ হইয়া যায়। অতএব র্যাহারা ভাবের চর্চা করিতে চান, তাহারা কাছাকাছি এমন বন্ধু রাখিবেন যাহাঁদের সহিত মতের মিল আছে! অনুরাগের আবহাওয়ার মধ্যে থাকিলে মনের গঢ় ক্ষমতাগুলি যেমন সতেজে মাটি যুঁড়িয়া ۹۴
