७ॐ *ः ] রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধন । \రిe প্রেম আকর্ষণ বা লালসা,—কেবল ভক্তিতে ছুটিয়া যাওয়া, আকর্ষণের বাহু প্রসারিত করিয়া তাহাকে বিজড়িত করিয়া ধরিতে যাওয়া। না পাইলে প্রাণকাদা আকর্ষণে আকুল হওয়া প্রভৃতি ভাব প্রেম ভিন্ন কেবল ভক্তিতে হয় না। ’ তাই প্রেমে মিশ্রিত যে ভক্তি, তাহাই শ্রেষ্ঠ । নানোপচারকৃতপুজনমাত্মবন্ধোঃ প্রেমৈল ভক্ত হৃদয়ং মুখবিদ্রুতং স্যাৎ । যাবৎক্ষুদস্তি জঠরে জঠর পিপাসা তাবৎ মুখায় ভবতে নমু ভক্ষ্যপেয়ে ॥ পাদ বল্লী । “যাবৎকাল উদরে ক্ষুধা ও তৃষ্ণ বিদ্যমান থাকে, তাবৎ পর্য্যন্তই ভোজন ও পান সুখ প্রদ বলিয়া অনুমিত হয় ; ঈশ্বরারাধনাও তদ্রুপ । ভক্ত-সকাশে নানাবিধ উপচারে আত্মবন্ধু শ্ৰীকৃষ্ণের পূজা মুখজনক হয় না,—প্রেমবশেই তদীয় হৃদয় আর্দ্র হইয়া পড়ে।” আকর্ষণ আকুলতা লইয়া যাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ ধাবিত হওয়া যায়, সে না ভালবাসিয়া থাকিতে পারে না । । তুমি বিশ্বরূপ বিশ্বেশ্বরকে ভালবাস—প্রেমের আকর্ষণে ডাকিয়া দেখ,—সমস্ত বিশ্ব তোমার হইয়া যাইবে । কৃষ্ণভক্তিরসভাবিত(মতিঃ ক্রীড়তাং যদি কুতেইপিলভ্যতে। তত্ৰ লেল্যমপিমূল্যমেকলং জন্মকেটিম্বকৃতৈর্নলভ্যতে ॥ পদবল্পী। "কৃষ্ণভক্তি রসদ্বারা শোধিতা মতি উপার্জন করা আমদিগের কর্তব্য । লালসাই উহার একমাত্র মূল। তদ্ব্যতীত
