אצל fद्रश्न-नकड । उथा । कांमज्जा नाइबी टैक्लब ८ञोद्री ८कराङ्गणाशिज़ा ॥ माशूड़ी भामनो मान्ने फूभाजी निकूज़ তথা । সায়াহ্লে তাশ্চ রাগিণ্য প্রগায়ন্তি চতুদশ ।” অপিচ * বেলাবলী চ গান্ধারী ললিতা পঠমঞ্জরী । বৈরাগী রাগিণী চাপি মোহরাট চ পাহিড়া । কৰুণাশা বিজানীয়াৎ সন্ত্যেতা রাগ८याविड* 11 ?? नक्रीष्ठफ्रांटमांमञ्च 1 “প্রবৎস-চিন্তু গীতাভিনয়” অতি জঘন্য পুস্তক, সুতরা তদালোচনায় আমরা নিরন্তু হইয়া “ জামকীর বিলাপ গীতাভিনয় গু বিষয়ে কিঞ্চিও লিখিতেছি । এই গ্রন্থে মহাকবি ভবভূতি বিরচিত “উত্তর রামচরিত” নাম নাটকের অাখ্যায়িকাভাগ नड्रमर” जिश्विठ इ३ञ्चारश् ॥ ईश ठिन धरज्ञ সম্পন্ন ; প্রথমাঙ্কে গ্রীরামচন্দ্রের দুর্মুখ-মুখে সীতার অপবাদ-বার্তা-শ্রবণাত্তে সীতা-পরিত্যাগে मृी नक-> रुखम °र्शTख थाह । विठीञ्चारक जणाণের সীতাকে বনবাসে রাথিয়া প্রস্থান ও সীতার বাল্মীকান্দ্রমে গমন পৰ্য্যন্ত বর্ণিত আছে ; এবং তৃতীয়াঙ্কে রামচন্দ্রের সহিত সীতা, লব, কুশ প্রভূতির সাক্ষাৎ ও সীতার পৃথিবী-প্রবেশ পর্য্যন্ত বিবরণ বিন্যস্ত হইয়াছে। রচয়িতার রচনা-চাতুর্য্য এখনও জন্মে নাই। এতদগ্ৰস্থান্তর্গত গীতসকলের মধ্যে অনেক সস্তাব আছে, কিন্তু সেই সকল ভাব সুকবির ন্যায় প্রকাশ করিতে না পারায় তাহ ধূমবেষ্টিত আলোকের ন্যায়নিপুভাবস্থায় রহিয়াছে। গীতে ছন্দঃপতন হইলেও গানকালে বিশেষ অনিষ্টকর হয় না বটে, তথাপি গীতরচয়িতাদিগের পক্ষে ছন্দঃপতন একটি প্রধান দোষ বলিতে হইবে । বর্তমান গ্রন্থে ছন্দঃপতন অনেক আছে, তাহার প্রমাণার্থ নিম্নে কএক পঙক্তি उच्ड श्झेल ? “দাড়াতে না পারি জার, ওহে কান্ত রসময় । • যুগল আঁখিতে নিদ্রা দেৰী নিয়েছেন আশ্রয়।” মি প্রিয়ে এ জনের, হেম হার হৃদয়ের, । অৰ্থ বা হৃদয়াকাশের পূর্ণ-শশধর ॥” । • লোক অপবাদে রাম কমললোচন । তোমাধমে বনবাসে করেছেন বঙ্গম ।” এবতপ্রকার দোষ প্রস্তাবিত গ্রন্থে আরও অনেক আছে, তথাপি ইহার কোন কোন গীতটি পাঠ করিয়া তৃপ্ত হইতে হয়। পরস্তু যে গুলি আসু সুন্দর বোধ হয় তাহাও নানা লক্ষণে দূষণীয় অনুভূত হয়, उम्मूछेाख यथ, “সোণার প্রতিমা সীতা, ভুবনমোহিনী। ধরায় শোভিছে কিবা, ধরণীনন্দিনী । জনকরাজদুহিত, কনকলতিক সীতা ; হৃদয়ের ধন मम्। আনন্দদায়িনী । একে পয়োধর কারে, দাড়াইতে নাহিপারে, এ কোন বিচিত্র ੇ, হবে হবেন ধরাশায়িনী।” 3. - এই গীতটির শব্দ গুলি আশু-গ্রাহ, সুশ্রাব্য এব• ভাব প্রকাশক বজিতে হয়, সুতরা প্রথম দৃষ্টিতেই গীতটিকে উৎকৃষ্ট বোধ হয় । তথাপি এ গীতে অনেক দোষ আছে । ইহার প্রথম দুই চরণ পাঠ করিলেই বোধ হয় যে পরে সীতার নিদ্রিতাবস্থার ৰূপ বর্ণন আছে, কিন্তু ফলতঃ তাহা নাই ; তৃতীয় চরণে কনকলতিক সীতা বলায় পেীনৰুক্তি দোষ হইয়াছে। দুই বা বহু কারণ না থাকিলে “ একে ” শব্দব্যবহৃত হয় না এজন্য পঞ্চম চরণের *" একে ** শব্দ অনর্থক ব্যবহৃত হইয়াছে ; ষষ্ট চরণে কবি “ তবে ” শব্দ কেন দিয়াছেন তাক বুঝা যায় না। উহা “একে” শব্দের দ্যোতক হইতে পারে মা । অপর স্তনভারে দাড়াইতে অশক্ত এ ভাবটা অত্যন্ত অশ্লীল অথচ কোন মতে প্রশংসাবাদ লঙ্কে ।
