s's સંહ ) . চন্দ্র। See মাণিক সিংহাসনে আরোহণ করেন । ইহঁার প্রতিfঃত অষ্টধাতুনিৰ্ম্মিত এক দেবমূর্তি অদ্যাপি রন্দাবনে বিদ্যমান রহিয়াছে। মণিপুরের রাজতনয়ার সহিত ইষ্ঠার পরিণয়-কাৰ্য্য সমাধিত হয়। ইনি একোমৰি-শতি বৎসর রাজ্য করিবার পর ক্রমাগত চারি মাস বাঞ্ছনিষ্পত্তিমাত্র না করিয়া দেবোপাসনা করিয়াছিলেন। ১৮২৯ খ্ৰীষ্টাব্দে চন্দ্রअश्म-नभएम्न हेर्राङ्ग झुङ्का श्ञ्च । हेर्राङ्ग खाएकाणলক্ষে ভূরিগরিমাণে অর্থ ব্যয়িত হইয়াছিল। তজ্জন্য ইহঁর ভ্রাতা ঋণগ্রস্ত হওয়াতে চাদাদ্বারা অর্থসঙ্গুত্বপূর্বক ঋণ পরিশোধ করিয়াছিলেন । ত্রিপুরা-রাজ্য ইংরাজ-গবর্ণমেণ্টের অধীন। ইহার উত্তর-পশ্চিমে মেঘনা নদী, পূর্বদিকে গ্রহট্ট ও চট্টগ্রাম, দক্ষিণদিকে বঙ্গোপসাগর এব• পশ্চিমে বাকরগঞ্জ ও ঢাকা । এই রাজ্য দক্ষিণোভরে ৫৫ ক্রোশ বিস্তৃত। ইহার পরিমাণ কল ২,৪২৫ বর্গ ক্রোশ । ইহাতে অনু্যন ১,৪০৩, ৯৫০ লোকের বাস আছে । ssssssssssssssssst o চতদ । | অদ কি ? এ প্রশ্ন করিলে এতদেশীয় অনেকে আমাদিগের | | ラ 關 প্রতি উপহাস করিতে পাi.w#ং রেন ; কারণ র্তাহার কজিতে ੋ। পারেন যে “ চন্দ্র একটি গ্রহ ইহা আবালবৃদ্ধবনিতা সকলেই জ্ঞাত আছে, ভদ্রের নিকট এ প্রশ্নের প্রয়োজন কি?” পরন্তু এ কথায় আমাদিগের প্রীতি জন্মাষ্টতে পারে না ; উহার শ্রবণে গ্রহ কি ? এই প্রশ্নটি আমাদিগের মনে উদিত হয়। আর গ্রহকে জ্যোতিক বিশেষ বলিলেও ঐ প্রশ্নের উপসংহার হয় না। পুরাণে চন্দ্রকে দেবতা-বিশেষ বলিয়া বর্ণনা আছে ; এবং উাহার जो-शूअ-कमाह तfना cरथ याग्न । गब्रख.था মাদিগের অন্প বুদ্ধিতে ঐ পরম সুন্দর দেবপুৰুষের গাত্রে আমাদিগের বাল্যকালের কুলগাছের নীচে বুড়ী চরকা কাটিতেছে ইহা ঘটে না। অন্যত্র বর্ণিত আছে যে, ব্ৰহ্মার পূএ অত্ৰি ঋষি ८ास्त्रोच्न ७९०ाक्टन श्रबूब्जङ श्हेब्रा डिन नश्ज्व বৎসর কঠোর তপস্যা করিলে তাহার নেত্ৰদ্ধয়হইতে বীৰ্য্য নির্গত হয়, তাহাই চন্দ্র। পরন্তু ऊांश रुझे८ज ये बोर्शाक९ छल्झ कजको श्रेब्र শশক বা মৃগী কোলে করিয়া কান্দিবে কেন ? এইৰূপ অনেক আপত্তি মনে হয়। বিলাতে অজ্ঞ স্ত্রীরা কহিয়া থাকে চন্দ্র ‘সবুজ পচা ছানায়” নিৰ্ম্মিত ; এ মীমাংসা মন্দ নহে ; উহা এতদেশীয় স°বিংশোণ্ডের “ চাদ আধাছানার মোগুার তাল ” এই বাক্যের প্রতিৰূপ বোধ হয় ; পরস্তু ঐ পচা ছানা গলিয়া পড়িয়া যায় না কেন, অথবা মণ্ড পচিয়া কাল হয় না কেন মনোমধ্যে এইৰূপ ভাবন উস্তাবিত হয় । আমাদিগের ধাত্রীর উপদেশানুসারে চন্দ্র আমাদিগের প্রাচীন “ চাদাमामां” इंश विश्वान श्राप्इ ; •ब्रख जे निधूब भाडूण এক দিন ভাত দেওয়া দূরে থাকুক অনবরত আস্থানে এ পর্য্যন্ত " চিত্তি গু দিতেও আইসেন নাই ; এই প্রযুক্ত আমরা আর র্তাহাকে মাতুল বলিয়া স্বীকার করিতে সন্মত নছি। কোন ধাত্রী চন্দ্রকে “সোণার থাল’ বলিয়া আমাদিগকে প্রবোধ দিতেন ; কিন্তু আকাশে এক থান সোণার থাল রাখিবার প্রয়োজন কি, ও তিথিভেদে তাহার হ্রাস,বৃদ্ধি এব• এক এক দিন লোপের অভিপ্রায় কি ? এইৰূপ নানা সন্দেহে বিব্রত হইতে হয়। এতদবস্থায় আমাদিগকে জ্যোতিঃশাস্ত্রের আশ্রয় স্বীকার করিতে হইল ; এবং ঐ অবলম্বনে কথায় যে বলে “মুরারেঃ তৃতীয় পন্থা ” আমাদিগের তাহাই ঘটিয়াছে। ঐ শাস্ত্ৰে ন “সোণার থাল,” মা "আধাহানার মোগু” না ‘পচাহান,” ন৷ “চাদামামা, না দে
