[ 1 তাহা যদ্যপি মনুষ্যের নিকট গোপন থাকে। তথাপি তঁহার | নিকট গোপন থাকে না, র্যাহার দৃষ্টি সকল স্থানের প্রতি স্থির রহিয়াছে। তিনি ইহাও বিবেচনা করেন যে সেই ব্যক্তি সাংসারিক কৰ্ম্মবিষয়ে সুচতুর, যিনি অন্তরস্থ রিপু ও অজ্ঞ বন্ধুদিগের অসৎ মন্ত্রণা দ্বারা আক্রান্ত হইয়াও ধৰ্ম্ম হইতে এক পাদও অন্যগতি হয়েন না-ক্ষণকালের সুখের নিমিত্তে অনন্ত । ভাবি কাল নষ্ট করেন না । লোকের নিকট মান ও যশ না হইলেও ব্ৰহ্মজ্ঞ ব্যক্তি বিমর্ষ থাকেন না, কারণ তিনি জানেন যে এই অনিত্য সংসারে মান ও যশ নিত্য নহে। যে সুখ চঞ্চল প্ৰশংসাবায়ুর প্রতি নির্ভর, সে সুখের প্রতি নির্ভর কি ? এইরূপ বিবেচনা দ্বারা মুমুক্ষু ব্যক্তি ধৈৰ্য্য ও সন্তোষ অভ্যাস করেন । ইহা নিশ্চিত জানিবে যে, দুঃখসময়ে সন্তোষ ও ধৈৰ্য অবলম্বন করিয়া বিশুদ্ধ-চিত্ত হইয়া ঈশ্বরে আত্মসমর্পণ করিলে আনন্দের উদ্ভব অবশ্যই হয়। জলশূন্য আতপোত্তপ্ত বিস্তীর্ণ বালুকাময় মৰুভূমিতে পথিক বহু দূর ভ্রমণ করত তৃষ্ণাৰ্ত্ত ও শ্রান্তু হইয়া পরে হঠাৎ সুশীতল ছায়া ও জল প্রাপ্ত হইলে যদ্রপ সুখী ও তৃপ্ত হয়, তদ্রপ ব্ৰহ্মজ্ঞ ব্যক্তি উত্তপ্ত বালুকাক্ষেত্র এই দুঃখময় সংসারে ঈশ্বরপদার্থ পাইয়া পরিতৃপ্ত ও দুখী হয়েন। তিনি আনন্দকর বস্তু লাভ করিয়া সৰ্ব্বদাই । আনন্দিত থাকেন, তাহার নিকট সকল বুকুই মধুস্বরূপ হয়। তঁহার নিকট বায়ু মধু বহন করে, সমুদ্র মধু ক্ষরণ করে, ওষধি মধুরাবৃত দেখায়, রাত্ৰি মধুরূপে প্রতীত হয়, উষা মধুস্বরূপ হয়, পৃথিৰী মধুর বেশ ধারণ করে,-সমস্ত বিশ্ব মধুৰূপে প্ৰকাশ পায়। . , ও একমেবাদ্বিতীয়ম্।। ৪
