Nò e রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । এ ভাষা শুনিলে পাতক হয় । তাহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা কৰ্ত্তব্য যে যখন তাহারা শ্রীতি স্মৃতি জৈমিনি সুত্ৰ গীত পুরাণ ইত্যাদি শাস্ত্ৰ ছাত্রকে পাঠ করান, তখন ভাষাতে তাহার বিবরণ করিয়া থাকেন। কি না। আর ছাত্রেরা সেই বিবরণকে শুনেন কি না। আর মহাভারত যাহাকে পঞ্চম বেদ আর সাক্ষাৎ বেদাৰ্থ কহা যায় তাহার শ্লোক সকল শূদ্রের নিকট পাঠ করেন কি না। এবং তাহার অর্থ শূদ্ৰকে বুঝান কি না শূদ্রেরাও সেই বেদার্থের অর্থ এবং ইতিহাস পরস্পর আলাপেতে কহিয়া থাকেন কি না। আর শ্ৰাদ্ধাদিতে শূদ্র নিকটে ঐ সকল উচ্চারণ করেন। কি না । যদি এই কাপ সর্বদা করিয়া থাকেন তবে বেদান্তের এ অর্থের বিবরণ ভাষাতে করিবাতে দোষের উল্লেখ কি রূপে করিতে পারেন । সুবোধ লোক সত্য শাস্ত্ৰ আর কাল্পনিক পথ ইহাব বিবেচনা অবশ্য কলিতে পরিবেন। কেহ কেহ কহেন ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি যেমন রাজ প্ৰাপ্তি হয়। সেই রাজ প্ৰাপ্তি তাতার দ্বারীর উপাসনা ব্যতিবেকে হইতে পারে না সেই রূপ রূপ গুণ বিশিষ্টের উপাসনা বিনা ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি হইবেক না । যদ্যপি ও এ বাক্য উত্তর যোগ্য নহে ত ব্ৰাপি লোকের দন্দেহ দূর করিবার নিমিত্ত লিখিতেছি। যে ব্যক্তি রাজ প্ৰাপ্তি নিমিত্ত দ্বারীর উপাসনা করে সে দ্বারীকে সাক্ষাৎ রাজা কহো না! এখানে তাহার বিপরীত দেখিতেছি যে রূপ গুণ বিশিষ্টকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম কহিয়া উপাসনা করেন। দ্বিতীয়ত রাজা হইতে রাজার দ্বারী সুসাধ্য এবং নিকটস্থ সুতরাং তাহার দ্বারা রাজ প্ৰাপ্তি হয় এখানে তাহার অন্যথা দেখি । ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বব্যাপী আর র্যাহাকে তঁহার দ্বারী কহ তেহো মনের অথবা হস্তের কৃত্রিম হয়েন। কখন তাহার স্থিতি হয় কখন স্থিতি না হয়। কখন নিকটস্থ কখন দূরস্থ অতএব কি রূপে এমত বস্তুকে অন্তৰ্যামী সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মা হইতে নিকটস্থ স্বীকার কুবিয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তির সাধন কহা যায়। তৃতীয়ত চৈতন্যাদি রহিত বস্তু কি রূপে এই মত মহৎ, সহায়তার ক্ষমতাপন্ন হইতে পারেন। মধ্যে
