ঈশোপনিষৎ । SC (r আছি । কিন্তু শাম্বের ভরসা আছে গীত ৷ পাৰ্থ নৈবেহ নামুত্র বিনাশস্তস্ত বিদ্যুতে। নাহি কল্যাণকৃৎ কশ্চিৎ দুৰ্গতিং তাত গচ্ছতি ॥ যে কোন ব্ৰহ্ম নষ্ঠ ব্যাক্ত জ্ঞানের অভ্যাসে যথার্থ রূপ সত্ন না করিতে পারে তাহার ইহলোকে পাতিত্য পরলোকে নরকোৎপত্তি হয় না যেহেতু শুভকারীর হে অৰ্জন কদাপি দুৰ্গতি জন্মে না। কিন্তু ঐ পণ্ডিতেরদিগ্যে জিজ্ঞাসা কৰ্ত্তব্য যে তেঁাহারা ব্ৰাহ্মণের যে যে ধৰ্ম্ম প্ৰাতঃকাল অবধি রাত্ৰি পৰ্য্যন্ত শোস্ত্ৰে লিপিয়াছেন তাহার লক্ষণাংশের একাংশ করেন। কি না বৈষ্ণবের শৈশবের এবং এখাত্তের যে যে ধৰ্ম্ম তাহার শতাংশের একাংশ তাহারা করিয়া থাকেন। কি না। যদি এ সকল বিনাও "ঐ হার কেহ ব্ৰাহ্মণ কেহু বৈষ্ণব তাদি কহাইতেছেন। তবে আমাদের সর্ব প্রকার অনুষ্ঠান করিতে অশক্ত দেখিয়। এরূপ ব্যঙ্গ কেন করেন। মহাভারতে। রাজন সর্ষপমাত্ৰাণি পারছিদ্রাণি পশ্যাত। আত্মনোবিল্পমাত্ৰাণি পশুন্নপি নপশ্যতি ৷ পরের ছিদ্র সর্ষপ মাত্র লোক দেখেন আপনার ছিদ্র বিহুমাত্ৰ তইলে দেখিয়া ও দেখেন না। সকলের উচিত যে আপন আপন অনুষ্ঠান যত্ন পূর্বক করেন সম্পূৰ্ণ অনুষ্ঠান না করিলে উপাসনা যদি সিদ্ধ না হয় তবে কাহারো উপাসনা সিদ্ধ তইতে পারে না । কেহো কেহো কহেন বিধিবৎ চিত্তশুদ্ধি না হইলে ব্রহ্মোপাসনায় প্ৰবৰ্ত্ত হওয়া উচিত নহে । তাহার উত্তর এই যো । শাস্ত্ৰে কতেন যথাবিধি চিত্ত শুদ্ধি হইলেই ব্ৰহ্মজ্ঞানের ইচ্ছা হয় অতএব ব্ৰহ্মজ্ঞানের ইচ্ছা ব্যক্তিতে দেখিলেই নিশ্চয় হইবেক যে চিন্তু শুদ্ধি ইহার হইয়াছে যেহেতু কারণ থাকিলেই কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় তবে সাধনের দ্বারা অথবা সৎসঙ্গ অথবা পূৰ্ব্বসংস্কার অথবা গুরুর প্রসাদাৎ কি কারণের দ্বারা চিত্ত শুদ্ধি হইয়াছে তাহাবিশেষ কি রূপে কাহা যায়। অধিকন্তু র্যাহারা এমত প্রশ্ন করেন। তঁহাদিগ্যে জিজ্ঞাসা উচিত যে তন্ত্রে দীক্ষা প্রকরণে লিখিয়াছেন ৷ শাস্তোবিনীতঁঃ শুদ্ধাত্মা শ্রদ্ধাবান 委 কেহ শৈব
