SVN রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । আর জ্ঞানীর নিকটস্থ তেঁহ হয়েন এমত নহে। কিন্তু এ সমুদায় জগতের সুন্ম রূপে অন্তর্গত হয়েন আর আকাশের ন্যায় ব্যাপক রূপে সমুদয় জগতের বহিঃস্থিত হয়েন ৷৷ ৫ ৷ পূর্বোক্ত আত্ম জ্ঞানের ফল কহিতেছেন ৷ যস্তু সর্বাণি ভূতানি আত্মন্তেবানুপশ্যতি। সৰ্ব্বভুতেষু চাত্মানং ততোন বিজুগুপ্তসতে ॥৬ ৷ যে ব্যক্তি স্বভাব অবধি স্থাবর পর্য্যন্ত ভূতকে আত্মাতে দেখে অর্থাৎ আত্মা হইতে ভিন্ন কোন বস্তু না দেখে । আর আত্মাকে সকল ভূতে দেখে অর্থাৎ যাবৎ শরীরে এক আত্মাকে দেখে সে ব্যক্তি এই জ্ঞানের দ্বারা কোনো বস্তুকে ঘৃণা করে না। অর্থাৎ সকল বস্তুকে আত্মা হইতে অভিন্ন দেখিলে কেন ঘুণা উপস্থিত হইবেক ॥৬ ' পূর্ব মন্ত্রের অর্থ পুনরায় সপ্তম মন্ত্ৰে কহিতেছেন। যস্মিন সর্বাণি ভূতানি আত্মৈবাভূদ্বিজানতঃ । তত্ৰ কোমোহঃ কঃ শোক একস্থমনুপশ্যতঃ ৷ ৭ ৷ যে সময়েতে জ্ঞানীর এই প্ৰতীতি হয় যে কোনো বস্তুর পৃথক সত্তা নাই পরমাত্মার সত্তাতেই সকলের সত্তা চইয়াছে আর আকাশের ন্যায় ব্যাপক করিয়া পরমাত্মাকে এক করিয়া যে দেখে ঐ জ্ঞানীর সে সময়েতে শোক আর মোহ হইতে পারে না যেহেতু শোক মোহের কারণ যে অজ্ঞান তাহা সে জ্ঞানীর থাকে না ৷৷ ৭ ৷ পূৰ্বোক্ত মন্ত্রে কথিত হইয়াছেন যে আত্মা তাহার স্বরূপকে অষ্টম মন্ত্রে স্পষ্ট কহিতেছেন ৷ সপৰ্য্যাগাচ্ছক্রমকায়মব্ৰণামমাবিরং শুদ্ধমপাপবিদ্ধং। কবির্মনীষী পরিভু; স্বয়ম্বুৰ্যাথা তথ্যতোহ্যর্থন ব্যদধাচ্ছাশ্বতীভাঃ সমাভ্যঃ ৷ ৮ ৷ সেই পরমাত্মা সর্বত্র আকাশের ন্যায় ব্যাপিয়া আছেন এবং সর্ব প্ৰকাশক এবং সুন্ম শরীর রহিত হয়েন এবং খণ্ডিত হয়েন না আর তঁহাতে শিরা নাই এদুই বিশেষণের দ্বারা তাহার স্থূল শরীরো নাই ইহা প্ৰতিপন্ন হইল অতএব তেঁহ নিৰ্মল হয়েন আর পাপ পুণ্য দুই হইতে রহিত আর সকল দেখিতেছেন। আর মনের নিয়ম কর্তা আর সকলের উপরি বর্তমান হয়েনিক আর সৃষ্টি কালে স্বয়ং প্ৰকাশ হয়েন এই রূপ নিত্য
