SAS রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । করিলে তবে ঐ মনু স্মৃতি যাহাতে পতি মরিলে বিধবা যাবজ্জীবন ব্ৰহ্মচৰ্য্য করিবেক এই বিধির দ্বারা ব্ৰহ্মচর্য্যের নিত্যতা দেখাইতেছেন তাহার অনুরোধ করিয়া অঙ্গিরা ও হারীতাদির সমুদায় বচনের সঙ্কোচ কেন না কর এবং স্বৰ্গাদির প্রলোভ দেখাইয়া স্ত্রী হত্যা দর্শনে ক্ষান্ত কেন না হও । অধিকন্তু পূর্বোক্ত শ্রুতিতে কামনা পূৰ্ব্বক আত্ম হননকে দৃঢ় করিয়া নিষেধ করিয়াছেন ৷ প্ৰবৰ্ত্তক ।-যে সকল মনু স্মৃতি ও যাজ্ঞবল্ক্য ও একৃতি তুমি শাসন দিলে তাহা প্ৰমাণ বটে। কিন্তু সহমরণ বিষয়ে যে এই ঋকবেদের শ্রুতি আছে তাহাকে তুমি কি কাপে অপ্রমাণ করিতে পার। যথা ! ইমানারীরবিধবাঃ সুপত্নীরাঞ্জনেন সপিৰ্মা সম্বিশন্তনশ্ৰবা অনামীবাসুরত্ব আরোহন্তু যাময়োযোনি ቕ፲ር%፬: ! নিবাৰ্ত্তক । --এই শ্রুতি এবং ঐ পর্কেবা ভক্ত হারীত প্ৰভৃতির স্মৃতি যাহা তুমি প্রমাণ দিতেছ। সে সকল সহমরণের ও অনুমরণের প্রশংসা এবং স্বৰ্গ ফল প্রদর্শনের দ্বারা কাম্য বোধক হয় এবং ইহাকে কাম্য না কহিলে তোমারো উপাধ্যান্তর নাই এবং সহমরণের সঙ্কল্প বাক্যে স্বৰ্গাদি কামনার প্রয়োগ স্পষ্ট করাইতেছে অতএব এ শ্রুতির ও হারীতাদি স্মৃতির বাধক আমাদের পূর্বোক্ত নিষ্কাম শ্রুতি সৰ্ব্বথা হয় ইহার প্রমাণ। কঠোপনিষৎ ৷ অন্যাচ্ছে য়োহন্যদুতৈব প্রেযন্তে উভে নানার্থে পুরুষং সিনীতঃ। তযোঃ শ্ৰেয় আদদানম্ভ সাধু ভবতি হীযন্তের্থাদযউ প্রেয়োবৃণীতে ৷ শ্ৰেয় অর্থাৎ মোক্ষ সাধন যে জ্ঞান সে পৃথক হয়। আর প্ৰেয় অর্থাৎ প্ৰিয় সাধন যে কৰ্ম্ম সেও পৃথক হয় ঐ জ্ঞান আর কৰ্ম্ম ইহঁরা পৃথক পৃথক ফলের কারণ হইয়া পুরুষকে আপনি আপন অনুষ্ঠানে নিযুক্ত করেন এই দুয়ের মধ্যে যে ব্যক্তি জ্ঞানের অনুষ্ঠান করে তাহার কল্যাণ হয়। আর যে কামনা সাধন কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে সে পরম পুরুষাৰ্থ হইতে পরিভ্রষ্ট হয় ৷ মুণ্ড
