সহমরণ বিষয় । Stro ভোগদূষ্ট্ৰীনাং আত্মনাত্মবিবেকিনাং। রুচিয়ে চাধিকারায় বিদধাতি ফলং শ্রুতি ॥ আত্মা এবং অনাত্মা, এই দুয়ের বিবেচনা করিতে অসমর্থযে ভোগসক্ত মূঢ় সকল তাহারদের প্রবৃত্তির নিমিত্ত এবং কৰ্ম্মেতে অধিকারের নিমিত্ত শ্রুতিতে ফলের বিধান করিয়াছেন। ভগবদগীতা ॥ অভ্যাসেপ্যসমৰ্থেসি মৎকৰ্ম্মপরমোভব। মদৰ্থমপি কৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বন সিদ্ধিমবান্স্যসি ৷ অথৈতদপ্যশক্তোসি কৰ্ত্তং মদ্যোগমাশ্রিতঃ। সৰ্ব্বকৰ্ম্মফলত্যাগং ততঃ কুরু যতাত্মবান৷ ক্ৰমশঃ জ্ঞানের অভ্যাসে যদি তুমি অসমর্থ হও, তবে আমার আরাধনা রূপ যে কৰ্ম্ম তাহাতে তৎপর হইবা, যেহেতু আমার উদ্দেশে কৰ্ম্ম করিবাতে সিদ্ধিকে পাইবা, যদ্যপি আমাকে উদ্দেশ করিয়া এ রূপ আরাধনাতে অসমর্থ হও, তবে সংযম পূর্বক তাবৎ কৰ্ম্মের ফলকে ত্যাগ করিয়া কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান কর। অতএব মোক্ষ সাধনের সম্ভাবনা আছে, যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য ধৰ্ম্মে তাহা হইতে কামনা করিয়া আপনার শরীরের দাহ করাকে, অথবা অন্য শরীরের হিংসা করাকে শ্রেষ্ঠ রূপে স্বীকার করা, সে কেবল বেদ ও বেদান্তাদি শাস্ত্র ও ভগবদগীতা প্রভৃতি গ্ৰন্থকে তুচ্ছ করা হয়। শ্রুতিঃ । শ্ৰেয়শ্চ প্ৰেয়শ্চ মনুষ্যমেতস্তেী সংপরীত্য বিবানক্তি ধীরঃ। শ্ৰেয়োহি ধীরোহভিপ্রোয়সোবৃণীতে, প্রেয়োমন্দো যোগক্ষেমাদকৃণীতে ৷ জ্ঞান আর কৰ্ম্ম এ দুই মিলিত হইয়া মনুষ্যকে প্ৰাপ্ত হয়, তখন পণ্ডিত ব্যক্তি এ দুয়ের মধ্যে কে উত্তম কে অধম ইহা বিবেচনা করেন ; ঐ বিবেচনার দ্বারা জ্ঞানের উত্তমতায় নিশ্চয় করিয়া কৰ্ম্মের অনাদর পূর্বক জ্ঞানকে আশ্ৰয় করেন। আর অপণ্ডিত ব্যক্তি শরীরের সুখ নিমিত্ত প্রিয় সাধন যে কৰ্ম্ম তাহাকেই অবলম্বন করে। বিশেষত সৰ্ব্ব শাস্ত্রের সার ভগবদগীতাকে এক কালে উচ্ছন্ন না করিলে কাম্য কৰ্ম্মের প্রশংসা করা যায় না, এবং অন্যকে কাম্য কৰ্ম্মের প্রবৃত্তি দিতে কদাপি পারে না, যেহেতু ভগবদগীতার প্রায় অৰ্দ্ধেক কাম্য কৰ্ম্মের নিন্দায় ও নিষ্কাম কৰ্ম্মের
