সহমরণ বিষয় । ՏԵԳ দ্বিতীয়ত পূর্ব পূর্ব সংগ্ৰহকারেরা ঐ বিষ্ণু বচনের অর্থে এ দোষ গ্ৰহণ না করিয়া ব্ৰহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ এই উভয়ের অধিকার, বরঞ্চ ব্ৰহ্মচর্য্যের প্রাধান্য কহিয়াছেন। মিতাক্ষরাকার ঐ বিষ্ণু বচনকে সহমরণ প্রকরণে উত্থাপন করিয়া এ দোষের উল্লেখ করেন নাই, বরঞ্চ সিদ্ধান্ত ব্ৰহ্মচৰ্য্য পক্ষের প্রাধান্য করিয়াছেন। তৃতীয়ত ইচ্ছা বিকল্পে অষ্ট দোষ হইলেও, পূর্ব পূর্ব গ্ৰন্থকারের বিশেষ বিশেষ স্থানে ইচ্ছা বিকল্প স্বীকার করিয়াছেন, যেমন ৷ ব্রীহিভেৰ্যজেত, যবৈৰ্যজেত ৷ ব্রীহি দ্বারা, অথবা যব দ্বারা, যাগ করিবেক । কিন্তু একম্প অর্থ নহে, যে যবেতে অসমর্থ হইলে ব্রীহি দ্বারা যাগ করিবেক ৷ উদিতে জুহােতি, অনুদিতে জুহােতি ॥ সুৰ্য্যের উদয় কালে হোম করিবেক, অথবা অনুদয় কালে হোম করিবেক ; এ স্থলেও সমর্থসমর্থ ভেদে বিকল্প হইতে পারে, কিন্তু কোন গ্ৰন্থকারেবা আপনকার ন্যায় একাপ অর্থ করেন নাই, তাহারা সকলেই ইচ্ছা বিকল্প স্বীকার করিয়াছেন ৷ উপাসীত জগন্নাথং শিবম্বা জগতাং পতিং । এ স্থলেও আপনকার মতানুসারে এই অর্থ হয়, যে শিবোপাসনাতে অসমর্থ হইলে বিষ্ণুর উপাসনা করিবেক কিন্তু এ রূপ অর্থ কোনো গ্ৰন্থকারেরা কবেন নাই, এবং শিবের ও বিষ্ণুর উপাসনাতে নুনাধিক্য স্বীকার করিলে সিদ্ধান্ত শাস্ত্ৰে সৰ্ব্ব প্রকার বিরোধ ३श । আর ইচ্ছা বিকল্পের অন্যথা করিবার নিমিত্ত স্কন্দ পুরাণীয় বচন কহিয়া লিখিয়াছেন ৷ অনুযাতি ন ভৰ্ত্তিারং যদি দৈবাৎ কথঞ্চন । তথাপি শীলং সংরক্ষ্যং শীলভঙ্গাৎ পতন্ত্যধঃ ৷ পতি মরিলে স্ত্রী যদি দৈবাৎ কোন রূপে সহমরণ অনুমরণ করিতে না পারে, তথাপি বিধবা শীল রক্ষা করিবেকা; যদি ধৰ্ম্ম রক্ষা না করে, তবে সে স্ত্রী নরকে গমন করে। আর এই অর্থকে দৃঢ় করিবার নিমিত্ত অঙ্গিরা বচন লিখিয়াছেন ৷ নান্যোহি ধৰ্ম্মোবিজ্ঞেয়ো মৃতে ভৰ্ত্তরি কহিছিৎ ৷ এবং
