সহমরণ दिष Ro (r. হইতে পারে না। অতএব অবলা স্ত্রীবধের নিমিত্ত নুতন কোষ প্ৰস্তুত করিতে উদ্যত হইয়াছেন। কিন্তু তাহার প্রামাণ্য বিজ্ঞলোকের নিকট হওয়া অত্যন্ত অভাবনীয় জানিবে । ২৪ পৃষ্ঠার শেষ অবধি লিখেন, দাহকেরা যে দেশাচার প্রযুক্ত বন্ধনাদি করে, সেও শাস্ত্র বিরুদ্ধ নহে, যেহেতু পূর্বোক্ত হরীত বচনে বুঝাইতেছে, যাবৎ পৰ্য্যন্ত স্ত্রী আত্ম শরীরের দাহ না করে, অর্থাৎ সর্বতোভাবে দাহ না করে, তাবৎ পৰ্য্যন্ত স্ত্রী শরীর হইতে মুক্ত হয় না, এই প্ৰযুক্ত স্ত্রীর মৃত শরীর যদি চিতা হইতে খণ্ড খণ্ড হইয়া ইতস্ততঃ পড়ে, তবে স্ত্রী শরীরের প্রকৃষ্ট দাহ হয় না, এই জন্যে দাহকের বন্ধনাদি করে। সেও শাস্ত্রের অনুগত ব্যবহার এবং দাহকের বন্ধনাদি করে, তাহাতে তাহারদিগের পাপ নাই, পরন্তু পুণ্য হয় ; ও তাহার প্রমাণের নিমিত্তে আপস্তম্বের বচন লিখেন, যাহার তাৎপৰ্য্য এই, যে বৈধ কৰ্ম্মের যে প্ৰবৰ্ত্তক এবং অনুমতিকৰ্ত্তা ও কর্তা সকলে স্বৰ্গে যান, আর নিষিদ্ধ কৰ্ম্মের। প্ৰবৰ্ত্তক ও অনুমতি কৰ্ত্তা এবং কর্তা সকলে নরকে গমন করেন ৷ উত্তর -আপনকার বক্তব্য এই হইয়াছে, যে চিতায় অগ্নি দিলে অগ্নির উত্তাপের ভয়ে কিম্বা অগ্নি স্পর্শ শরীরে হইলে অসহিষ্ণুতা প্ৰযুক্ত কি জানি যদি বিধবা চিতা হইতে পলায় ; সে আশঙ্কা দূর করিবার নিমিত্ত দাহকের চিতার উপর স্ত্রীর শরীরকে বন্ধন করেন না, কিন্তু স্ত্রীর মৃত শরীরের খণ্ড খণ্ড দাহিকালে চিতা হইতে কি জানি যদি ইতস্ততঃ পড়ে, এনিমিত্ত দাহকের জীবদ্দশাতেই চিতাতে বন্ধন করেন ; অতএব জিজ্ঞাসা করি, যে লৌহ রচিত রজ্জ্ব দিয়া এরূপ বিধবাকে বন্ধন করিয়া থাকেন, কি সামান্য প্ৰসিদ্ধ। রজ্জ্ব দিয়া বন্ধন করেন ? কারণ লৌহ যন্ত্রে শরীরকে প্রবিষ্ট করিয়া দাহ করিলে তাহার খণ্ড খণ্ড ইতস্ততঃ পড়িবার সম্ভাবনা থাকে না, অন্যথা সামান্য রজ্জ্ব দিয়া যদি বন্ধন করেন, তবে সে রজ্জ্ব শরীর
