RRbro রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কহে যে তুমি যবন শাস্ত্ৰ পড়িয়াছ ও শাস্ত্রের অর্থকে ছাপা করাইয়াছ সুতরাং স্বধৰ্ম্মচুত ত্যজ্য হও তবে তাহাকে কি শব্দে কহিতে পারি। যদি এক ব্যক্তি শূদ্র স্বস্থানে ব্ৰাহ্মণকে দেখিয়া গাত্ৰোত্থান না করে ও স্বতন্ত্র আসন প্ৰদান না করিয়া আপনার আসনে বসাইয়া সেই ব্ৰাহ্মণের পাতিত্য জন্মায় কিন্তু সে অন্য শূদ্ৰকে কহে যে তুমি ব্ৰাহ্মণকে মান না। তবে তাহাকেই বা কি কহি । আর যদি এক ব্যক্তি বহুকাল মেচ্ছ সেবা ও স্লেচ্ছকে শাস্ত্ৰ অধ্যাপনা করিয়া এবং ন্যায় দর্শনের অর্থ ভাষাতে রচনা পূর্বক স্লেচ্ছকে তাহা বিক্রয় করিতে পারে সে আস্ফালন করিয়া অন্যাস্কে কহে যে তুমি স্নেচ্ছের সংসর্গ কর ও দর্শনের অর্থ ভাষায় বিবরণ করিয়া স্নেচ্ছকে দেও অতএব তুমি স্বধৰ্ম্মত্যুত হও তবে সে ব্যক্তিকে কি কহ। উচিত হয়। বিশেষত দুই স্বধৰ্ম্মচুতের মধ্যে একজন আপনার ত্রুটি স্বীকার ও আপনাকে সাপরাধ অঙ্গীকাব করে ৬ দ্বিতীয় ব্যক্তি আপনাকে পবিত্ৰ জানিয়া অন্যকে প্ৰগলভ্য পূর্বক স্বধৰ্ম্ম রাহিত্য দোষ দেখাইয়া ত্যজ্য কহে। তবে ঐ দ্বিতীয় ব্যক্তির প্রতি কি শব্দ প্রয়োগ কৰ্ত্তব্য হয় ৷ যদি ধৰ্ম্ম সংস্থাপন”কাজকী কহেন যে পূৰ্বোক্ত বচন সকল অর্থাৎ শূদ্রান্ন গ্ৰহণ ইত্যাদি দেশে, জ্বলন্ত ব্ৰাহ্মণও পতিত হয়। 'ও সুৰ্য্যোদয়ানন্তর মুখ প্ৰক্ষালন করিলে সে পাপিষ্ঠের পূজাধিকার থাকে না। আর আসনে পা রাখিয়া ভোজন করিলে গোমাংস ভোজন হয় । আর বাম হস্তে পাত্ৰ উঠাইয়া জলপান করিলে সুরাপান হয়। এসকল নিন্দার্থবাদ মাত্র ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে শূদ্রান্ন গ্ৰহণাদি করিবেক না। তবে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষী যোগবশিষ্ঠের এই বচন যে সংসার বিষয়ে আসক্ত হইয়া আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহে সে অন্ত্যজের ন্যায় ত্যজ্য হয়। তাহাকে নিন্দাৰ্থ বাদ না কহিয়া কি প্রকারে যথার্থ বাদ কহিতে পারেন। সংসারের বিষয়ে আসক্ত হওয়া এবং আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী অঙ্গীকার করা জ্ঞান নিষ্ঠের জন্যে নিষিদ্ধ
