?& 2 Mo ! Sዓወr ব্যবহারের সেতু স্বরূপ জানেন তঁহাদের প্রতি পরিবােদ পূর্বক (তথাপি লৌকিকাচারিং মনসাপি নলঙঘয়েৎ) এবচনের উপদেশ করা কেবল দ্বেষ ও পৈশূন্য নিমিত্ত হয় কি না পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন। কিন্তু ইহাও জানা কৰ্ত্তব্য যে লোকাচার রক্ষার্থে বালকের ক্রীড়ার ন্যায় কোনো কোনো লোকের উপাসনার অনুষ্ঠান কদাপি জ্ঞান নিষ্ঠের কৰ্ত্তব্য নহে। মুণ্ডক শ্রুতিঃ ( অবিদ্যায়াং বহুধা বৰ্ত্তমান বিয়ং কৃতাৰ্থ ইত্যভিমন্যান্তি বালাঃ । যৎ কম্মিণো ন প্ৰবেদয়ন্তি রাগাত্তোনাতুরাঃ ক্ষীণলোকশ্চ্যবিন্তে ) অর্থাৎ জ্ঞানের বিরোধি ব্যাপারে বহু প্রকারে রত হইয়া বালফের ন্যায় অভিমান করে যে আমরা কৃতকাৰ্য্য হই যেহেতু এই রূপ কৰ্ম্মি সকল স্বৰ্গাদিতে অনুরাগ প্ৰযুক্ত পরম তত্ত্বকে জানিতে পারে না সেই হেতুক দুঃখাৰ্ত্ত হইয়া কৰ্ম্মফলের ক্ষয় হইলে স্বৰ্গাদি হইতে চুত হয়। মহানিৰ্বাণ, ( বালক্ৰীড়নবৎ সৰ্ব্বং নামরূপময়ং জগৎ। বিহায় ব্রহ্মনিষ্ঠোয়ঃ সমুক্তঃ কৰ্ম্মবন্ধনাৎ ) নাম রূপাত্মক বস্তু সকল বালকের ক্রীড়ার ন্যায় অস্থায়ি হইয়াছেন তাহা ত্যাগ করিয়া ব্রহ্মনিষ্ঠ হইলে কৰ্ম্ম বন্ধন হইতে মুক্ত হয়। ঐ পুষ্ঠে লিখেন যে “কৰ্ম্মিদের বিপরীত কৰ্ম্ম না করিলে কলির জ্ঞানী হওয়া হয় না”৷ উত্তর।-আমাদের পূর্ব উত্তরের ২৫৭ পৃষ্ঠের ১৫ পংক্তিতে এই বচন লেখা যায় যে ( “যেনোপায়েন দেবেশি লোকঃ শ্ৰেয়ঃ সমগ্নতে। তদেব কাৰ্য্যং ব্ৰহ্মজ্ঞৈরিদং ধৰ্ম্মং সনাতনং” । অর্থাৎ যে যে উপায় লোকের শ্ৰেয়স্কর হয় তাহাই কেবল ব্ৰহ্মনিষ্ঠের কৰ্ত্তব্য এই ধৰ্ম্ম সনাতন হয় ৷ ) • যদি ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে লোকের শুভ চেষ্টা কম্মিদের ধৰ্ম্মের বিপরীত হয় তবে কম্মিদের বিপরীত কৰ্ম্ম করা এ অংশে সুতরাং হইল। আমরা পূর্ব উত্তরের ২২৯ পৃষ্ঠে ১০ পংক্তি অবধি লিখিয়া ছিলাম যে “জ্ঞানাবলী অথচ বিষয় ব্যাপার যুক্ত ব্যক্তিকে দেখিয়া দুই অনুভব হইতে পারে এক এই যে মনেতে আসক্ত হইয়া ব্যাপার করিতেছেন। দ্বিতীয় এই যে আসক্তি
