ՀԵՀ রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । দ্বারা প্ৰাপ্ত হয়েন ৷ ( জপ্যেনৈব তু সংসিদ্ধেৎ ব্ৰাহ্মণো মাত্ৰ সংশয়ঃ। কুৰ্য্যাদন্যন্ন বা কুৰ্য্যান্মৈত্রোব্রাহ্মণ উচ্যতে) ব্ৰাহ্মণ কেবল প্রণব ব্যাহৃতি ও গায়ত্রী জপের দ্বারাই সিদ্ধ হয়েন ইহাতে সংশয় নাই অন্য কৰ্ম্ম করুন অথবা না করুন, ইহার জপের দ্বারা সর্ব প্রাণির মিত্ৰ হইয়া ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তির যোগ্য হয়। ইহাতে টীকাকার লিখেন যে মোক্ষ প্ৰাপ্তির উপায় কেবল প্ৰণব হয়েন এ কথন প্ৰণবের স্তুতি যেহেতু অন্য উপায়ও শাস্ত্ৰে লিখিয়াছেন । কাঠ শ্রুতিঃ ( এতদ্ধ্যেবাক্ষরং ব্ৰহ্ম এতদ্ধ্যেবাক্ষরং পরং । এতদ্ধ্যেবাক্ষরং জ্ঞাত্বা যোযদিচ্ছতি তস্য তৎ ) এই প্ৰণব, হিরণ্য গৰ্ত্তরূপ হয়েন এবং পরব্রহ্ম স্বরূপও হয়েন ইহার দ্বারা উপাসনাতে যে যাহা বাসনা করে তাহার তাহা সিদ্ধ হয় । মুণ্ডক শ্রুতিঃ ( প্ৰণবোধনুঃ শিরোহাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্ৰমত্তেন বৌদ্ধব্যং শরবৎ তন্ময়োভবেৎ ) প্রণব ধনু স্বরূপ, জীবাত্মা শর স্বরূপ, পরব্রহ্ম লক্ষ্য স্বরূপ হয়েন, প্ৰমাদ শূন্য চিত্তের দ্বারা ঐ লক্ষ্যকে জীব স্বৰূপ শরের দ্বারা বোধন করিয়া শরের ন্যায়। লক্ষ্যের সহিত এক হইবেক ৷ সাধন কালে শমদমাদি অন্তরঙ্গ কারণ হয়েন। কিন্তু সে কালে সম্পূর্ণরূপে শমদমাদি বিশিষ্ট হওনের সম্ভব হয় না যেহেতু সম্পূর্ণ রূপে শমদমাদি বিশিষ্ট হওয়া সিদ্ধাবস্থার স্বাভাবিক লক্ষণ হয় তাহ সাধনাবস্থায় কি রূপে হইতে পারে। বস্তুতঃ শম দমাদিতে যাহার যত্ন নাই সে জ্ঞাননিষ্ঠ পদের পদের বাচ্য কি হইবেক বরঞ্চ মনুষ্য পদের বাচ্যও হয় না, অতএব শমদমাদিতে যত্ন জ্ঞানাভ্যাসে অবশ্য করিবেক এমত নিয়ম সৰ্ব্বথা আছে । মনুং ( আত্মজ্ঞানে শমে চ স্তাদ্বেদ্যাভ্যাসে চ যত্নবান ) অর্থাৎ আত্মজ্ঞানে ও ইন্দ্ৰিয় নিগ্ৰহে এবং প্রণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন। ইতি প্ৰথম প্রশ্নের দ্বিতীয় উত্তরে স্নেহ ।” প্ৰকাশকে নাম প্ৰথমঃ পরিচ্ছেদঃ ॥
