NORR द्वाभgशांश्न ब्रांgभूझ ७iछविक्ली । অযোগ্য কৰ্ম্ম কৰ্ত্তার যজ্ঞোপবীত রক্ষা পাইবেক ও সদাচার রূপে গণিত হইবেক । ইহার প্রত্যুত্তরে কতিপয় পৃষ্ঠ ব্যঙ্গ ও দুৰ্ব্বাক্যে পরিপূর্ণ করিয়া ধৰ্ম্মসংহাবক ১১৫ পৃষ্ঠে ৯ পংক্তিতে লিখিয়াছেন “ঐ প্রশ্নে সদাচার সদ্ব্যবহার শব্দের অব্যবহিত পূর্বেই স্বস্ব জাতীয় এই শব্দ লিখিত আছে তাহাতে স্বীয় স্বীয় জাতির সদাচার সদ্ব্যবহার এই তাৎপৰ্য্য সুস্পষ্ট বোধ হইতেছে।” । উত্তর --ইহা দ্বারা বিজ্ঞ লোক বিবেচনা করিবেন যে স্ব স্ব জাতীয় শব্দ কহাতে আমাদের ঐ পাঁচ কোটির মধ্যে কোন কোটির নিরাস হইতে পারে, স্ব স্ব জাতির মে সদাচার তাহা আপন আপন উপাসনার অনুগত হয় ; এক জাতির চারি জন বৰ্ত্তমান আছেন তাহার মধ্যে এক ব্যক্তি গৌরাঙ্গ মতে বৈষ্ণব হয়েন, দ্বিতীয় ব্যক্তি রামানুজ মতের বৈষ্ণব, তৃতীয় দক্ষিণাচার শাক্ত, চতুর্থ কৌল, তাহাতে প্ৰথম ব্যক্তি গৌরাঙ্গ মতের প্ৰধান প্ৰধান ব্যক্তিদের যে আচাব ও ব্যবহার তাহাকে সদাচার ও সদ্যবহার কাহিত্যা মৎস্য ভোজন মাংসত্যাগ ও বলিদানে পাপ বোধ ও সৰ্ব্বথা। তুলসী কাষ্ঠী মালা ধাৰণ, চৈতন্য চরিতামৃতান্দি পাঠ ও পঙ্গতে ভোজন করেন। কিন্তু সেই সম্প্রদায় নিষ্ঠ ব্যক্তি সকল তঁহাকে সদাচারী ও সদ্ব্যবহারী কহেন না ? আর অন্য তিন জন সে ব্যক্তির দোষোল্লেখ করেন। কি না ? দ্বিতীয় ব্যক্তি রামানুজ ও তন্মতের প্রধান প্ৰধানের আচারকে সদাচার সদ্ব্যবহার জানেন ও তদনুসারে মৎস্য মাংস উভয়ের ত্যাগ ও ভোজন কালে, ক্ষৌরকালে, আর অশুচি বিসর্জনে তুলসী কাষ্ঠ মালার ত্যাগ ও আবৃত স্থানে ভোজন এবং শঙ্কটে ও শিবালয়ে গমনের নিষেধ করিয়া থাকেন, ঐ মতের অন্য ব্যক্তিরা তাহাকে সদাচারী সদ্ব্যবহারী কহেন কি না, যদ্যপিও অন্য অন্য মতাবলম্বিারা বিশেষ রূপে শিবদ্বেষ প্ৰযুক্ত দোষাবিষ্ট ও পতিত রূপে তাহাকে জানেন, তৃতীয় ব্যক্তি দক্ষিণাচার শাক্ত তিনি তন্মধ্যের প্রধান প্ৰধান ব্যক্তিদের আচারকে
