WOR 9 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী সদ্ব্যবহাররূপে দেখাইতেছেন, অতএব জিজ্ঞাসি যে এমনু বচন দ্বারা আমাদের কোন কোটির কি নিরাস করিয়াছেন। ১১৮ পৃষ্ঠে ৬ পংক্তিতে লিখেন যে স্মৃতিঃ ( ব্যবহারোপি সাধুনাং প্ৰমাণং বেদবস্তুবেৎ ) অর্থাৎ সাধু ব্যক্তিদের যে ব্যবহার সেও বেদের ন্যায় প্ৰমাণ হয়” । উত্তর।--যদ্যপিও এই বচনে (সময়শ্চাপি সাধুনাং প্ৰমাণং বেদবস্তুবেৎ ) এই পাঠ স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য লিখিয়াছেন, তথাপি যদি কোনো অন্য স্মৃতিতে ঐ ধৰ্ম্ম সংহারকের লিখিত পাঠ থাকে তাহা হইলেও আমাদের পূর্বোক্ত চতুর্থ কোটিতে পৰ্য্যবসান হয় ; অর্থাৎ লোকে আপন আপন সম্প্রদায়ের প্রধান প্রধান ব্যক্তিদিগ্যেই মহাজন ও সাধু জ্ঞান করিয়া থাকেন, যেহেতু তঁহাদের আচার ব্যবহারকে সাধু ব্যক্তির আচার ও ব্যবহার না জানিলে তাহার অনুষ্ঠানে কেন প্ৰবৃত্ত হইতেন, কিন্তু অন্য সম্প্রদায়ের লোকে তাহাদিগ্যে সাধু ও মহাজন কি কহিবেন বরঞ্চ তদ্বিপরীত জানেন । ১১৮ পৃষ্ঠের প্রথমে স্বয়ং ধৰ্ম্ম সংহারক। সাধুৱা লক্ষণ করিয়াছেন যে “অহঙ্কার হিংসা দ্বেষাদি রহিত সত্যবাদী জিতেন্দ্ৰিয় ধাৰ্ম্মিক ও শাস্ত্ৰজ্ঞ যে মনুষ্য র্তাহার না, সাধু” । উত্তর।— এস্থলে হিংসা শব্দে অবৈধ হিংসা ধৰ্ম্ম সংহারকের অভিপ্রেত অবশ্য হইবেক নতুবা বশিষ্ঠ, অগস্ত্যাদি ও তাবৎ যাজ্ঞিক ও বিহিত মাংস ভোজী মুনিদের কাহারও সাধুত্ব থাকে না, অতএব ধৰ্ম্ম সংহারকের লিখিত যে সাধু শব্দের লক্ষণ তাহা আপন আপনি সম্প্রদায়ের প্রধান প্ৰধান ব্যক্তিতে ছিল ইহা সকলেই কহেন, নতুবা আপন সম্প্রদায়ের মহাজনকে অহঙ্কারী, হিংসক, দ্বেষ্ট, অসত্যবাদী, অজিতেন্দ্ৰিয়, অধাৰ্ম্মিক, অশাস্ত্ৰজ্ঞ জানিলে তঁহাদের মতে অনুগমন করিতে কেন প্ৰবৃত্ত হইতেন। ১১৬ পৃষ্ঠে ১৭ পংক্তিতে সন্ধ্যা করণের আবশ্যকতা দর্শাইবার নিমিত্ত বচন লিখিয়াছেন। উত্তর।-যাজ্ঞবল্ক্য লিখেন যে ( সা সন্ধ্যা সা চ গায়ত্রী
