?थJ (2 ।। NOGS দিব্যভাবঃ কুতো ভবেৎ। অতোদ্বিজাতিভিঃ কাৰ্য্যং কেবলং বীরসাধনং ) সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যং সত্যং সত্যং মযোচ্যতে । বীরভাবং বিনা দেবি সিদ্ধিনাস্তি কলেী যুগে) ইহার সংক্ষেপার্থ কলিকালে জম্বুদ্বীপে বিশেষতঃ ব্ৰাহ্মণ কদাপি পশুভাব আশ্রয় করিবেন না । কলিতে পশুভাব হইতে পারে না, দিব্যভাব কি রূপে হয়। অতএব দ্বিজের কলিতে কেবল বীরসাধন করিবেন। এখন আমাদের লিখিত বীরভাবের প্রশস্ত্য সুচক এই সকল বচন ও ধৰ্ম্মসংহারকের লিখিত পশুভাবের প্রশস্ত্য সুচক বচন উভয়ের পরস্পর অনৈক্য দেখাইতেছি, যেহেতু তঁহার লিখিত বচনে কলিতে পশুভাবেই সাধন প্ৰশস্ত হয় এবং তাহার দ্বারা কেবল সিদ্ধি জন্মে ইহা বোধ হয়, আর আমাদের লিখিত পূর্ব পূৰ্ব্ব সংগ্ৰহকারকৃত বচনে ইহা প্ৰাপ্ত হইতেছে যে কলিতে বীর সাধনই প্ৰশস্ত ও তাহার দ্বারাই কেবল সিদ্ধি হয় ; অতএব এরূপ বিরোধস্থলে সংগ্ৰহকারের সর্ব সামঞ্জস্তে এইরূপ মীমাংসা করিয়াছেন যে পশুভাবের বিধায়ক যে সকল বচন তাহা সেই অধিকারে পশুভাবের স্তুতিপর হয় এবং বীরভাবের বিধায়ক বচন সকল তদাধিকারে তাহার মাহাত্ম্য জ্ঞাপক হয়, যেমন বিষ্ণু প্ৰধান গ্রন্থে ব্ৰহ্মা ও মহেশ্বর হইতে বিষ্ণুর প্রাধান্য বর্ণন দ্বারা ও বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের সর্বোত্তমত্ব কথনের দ্বারা ভগবান বিষ্ণুর এবং তদ্ধৰ্ম্মের স্তুতি মাত্র তাৎপৰ্য্য হয়, রামায়ণে (অহং ভবান্নাম জপন কৃতার্থে বসামি কাশ্যামনিশং ভবান্যা ) মহাদেব কহিতেছেন যে হে রাম আমি তোমার নাম জপেতে কৃতকাৰ্য্য হইয়া নিরন্তর ভবানীর সহিত কাশীতে বাস করি ; এবং শিব প্ৰধান গ্রন্থে, ব্ৰহ্মা ও বিষ্ণু হইতে শিবের প্রাধান্য বর্ণন ও শৈব ধৰ্ম্মের সর্বোত্তমত্ব কথন দ্বারা ভগবান মহেশ্বরের ও মহেশ্বর ধৰ্ম্মের স্তুতি বোধ হয়, মহাভারতে দান ধৰ্ম্মে (রুদ্রভক্ত্যা তু কৃষ্ণেন জগদ্ব্যাপ্তং মহাত্মনা) অর্থাৎ মহাদেবে ভক্তির দ্বারা কৃষ্ণ জগদ্ব্যাপক হইয়াছেন ; আর শক্তি প্রধান তন্ত্ৰাদিতে
