পথ্য প্ৰদান । NOvy কার ও প্ৰায়শ্চিত্ত বিবেককার প্রভৃতি গ্ৰন্থকারেরা মম্বাদি ঋষি বচনে নির্ভর পূর্বক ইহার অন্যথায় ব্যবস্থা দেন। মনুঃ (তস্মাদ্ৰাহ্মণরাজন্তেী বৈশ্যশ্চ ন সুরাং পিবেৎ) বৃহদ্যাজ্ঞবল্ক্যঃ (কামাদপি হি রাজন্যে বৈশ্লেষ্ঠাবাপি কথঞ্চন। মদ্যমেবা সুরাং পীত্ব ন দোষং প্ৰতিপদ্যতে ) অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য ইহঁরা সুরাপান করিবেন না। ( অর্থাৎ অবিহিত সুরাপান করিবেন। না ) ক্ষত্ৰিয় ও বৈশ্য যদি স্বেচ্ছাধীন অর্থাৎ দেবে।াদেশ ব্যতিরেকেও সুরাভিন্ন মদ্যপান করেন। তবে দোষ প্ৰাপ্ত হয়েন না । পরে মিতাক্ষরাকার সিদ্ধান্ত করেন (ত্ৰৈবৰ্ণিকানাং জন্মপ্রভৃতি পৈষ্টনিষেধঃ ব্ৰাহ্মণস্য তু মদ্যমাত্রনিষেধোপু্যৎপত্তিপ্রভৃতে্যুব, রাজন্য বৈশ্যয়োস্তু ন কদাচিদপি গৌড্যাদিমদ্যনিষেধঃ শূদ্ৰস্ত তুন সুরা প্ৰতিষেধো নাপি মদ্যপ্রতিনিষেধঃ) অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য এই তিন বর্ণের জন্ম অবধি পৈষ্টীসুরা নিষিদ্ধ হয় আর ব্রাহ্মণের প্রতি জন্ম অবধি মদ্য মাত্রের নিষেধ। ক্ষত্ৰিয় বৈশ্যের গৌড়ী প্ৰভৃতি মদ্যের কদাপি নিষেধ নাই অর্থাৎ রাগতও নিষিদ্ধ নহে আর শূদ্রের প্রতি সুরা কিম্বা মদ্য এদুইয়ের একও নিষিদ্ধ নহে। প্রায়শ্চিত্ত বিবেককার নানা মুনি বচনের বিচার করিয়া পরে সিদ্ধান্ত করেন ( তদেবং পৈষ্টনিষেধন্ত্রৈবর্ণিকানাং গৌড়ীমাধবীনিষেধস্তু ব্ৰাহ্মণানামেব।। তথা, ( রাজন্যাদীনান্তু গৌড়ীমাধবীপ্রভৃতিসকলমদ্যপানে ন দোষঃ) অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণাদি তিন বর্ণের পৈষ্ট সুরা নিষেধ হয়। আর কেবল ব্ৰাহ্মণের প্রতি গৌড়ীমাধবীর নিষেধ হয়। ক্ষত্ৰিয়াদি বর্ণের গৌড়ীীমাধবী প্ৰভৃতি সৰ্ব্ব প্ৰকার মদ্যপানে দোষ নাই। এখন জিজ্ঞাসা করি যে মনু যাজ্ঞবল্ক্যের অনুশাসনে ও মিতাক্ষরা ও প্ৰায়শ্চিত্ত বিবেকের ব্যবস্থা দ্বারা শূদ্রের বৈধ বৈধ মদ্যপানে দোষাভাব মানিতে হইবেক, কি ধৰ্ম্মসংহারকের ব্যবস্থানুসারে ঐ সকলের সিদ্ধান্ত অন্যথা হইয়া শূদ্রের মদ্যপান নিষিদ্ধ ইহাই স্থির করা যাইবেক । ধৰ্ম্মসংহারিক শূদ্র কমলাকরঞ্ছত কহিয়া
