গায়িত্ৰ্য ব্ৰহ্মোপাসনা বিধানং। গায়ত্ৰ্যা পরমোপাসনাবিধানং (১) অথহ ভগবান মনুঃ। “ওঙ্কারপূৰ্বিকাস্তিস্রোমহাব্যাহৃতয়োহব্যয়াঃ । এ পদ চৈব সাবিত্রী বিজ্ঞেয়ং ব্ৰহ্মণো মুখং ॥ যোহধীতেহহন্যহন্তেতান ত্রাণি বর্ষাণ্যতন্দ্ৰিতঃ । স ব্ৰহ্ম পরামভ্যোতি বায়ুভূতঃ থমূৰ্ত্তিমান” ৷ “ত্ৰিভ্যএব তু বেদেভ্যঃ পাদং পাদমদুদুহৎ । তদিত্যুচোহন্তাঃ সাবিত্র্যাঃ পরমেষ্ঠ প্ৰজাপতিঃ” ৷ (২) যোগিযজ্ঞবল্ক্যশ্চ “প্ৰণবব্যাহতিভ্যাঞ্চ গায়ত্ৰ্যা ত্ৰিতয়েন চ । উপাস্ত্যং পরািমং ব্ৰহ্ম আত্মা যত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিতঃ” ৷ “ভূভুবঃস্বস্তথা পূৰ্ব্বং স্বয়মেব স্বয়ম্বুবা । ব্যাহৃত জ্ঞানদেহেন তেন ব্যাহৃতয়ঃ স্মৃতাঃ” । (৩) (১) গায়িত্রীর দ্বারা পরমোপাসনার বিধান । (২) ভগবান মনু এ প্রকরণে কহেন। “প্ৰণব পূর্বক তিন মহাব্যাহতি অর্থাৎ ভুভুবঃ স্বঃ আর ত্রিপাদ গায়ত্রী এই তিন ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তির দ্বার হইয়াছেন। যে ব্যক্তি প্ৰণব ও ব্যাহতি এবং গায়ত্রী এই তিনকে তিন বৎসর প্রতিদিন নিরলস্ত হইয়া জপ করে সে ব্যক্তি পরব্রহ্মে অভিনিবিষ্ট হয় এবং পঘন তুল্য বিভূতি বিশিষ্ট হইয়া শরীর নাশের পর ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয়” । “তৎ সবিতুরিত্যাদি যে এই গায়ত্রী তাহার তিন পাদকে তিন বেদ হইতে চুব্রহ্মা উদ্ধার করিয়াছেন” । (৩) যোগিযজ্ঞবল্ক্য এস্থািল কহিতেছেন । “প্ৰণব এবং ব্যাহতি ও গায়ত্রী এই তিনের প্রত্যেকের অথবা সমুদায়ের দ্বারা বুদ্ধি বৃত্তির আশ্রয় যে পরব্রহ্ম তাহার উপাসনা করিবেক”।
