বেদান্ত গ্ৰন্থ । 8. জীব রূপ ব্ৰন্ধে উপস্থিত হয় ৷৷ ২১ ৷ অধিকন্তু ভেদনির্দেশাং ৷৷ ২২ ৷৷ অল্পজ্ঞ জীব হইতে ব্ৰহ্ম অধিক হয়েন যেহেতু নানা শ্রুতিতে জীব। আর ব্ৰহ্মের ভেদ কথন আছে। অতএব জীব আপন কাৰ্য্যের জড়তা দূর করিতে । পারে নাই ৷৷ ২২ ৷ অশ্মাদিবাচ্চ তদনুপপত্তিঃ ৷৷ ২৩ ৷ এক যে ব্ৰহ্ম উপাদান কারণ তাহা হইতে নানা প্রকার পৃথক পৃথক কাৰ্য্য কি রূপে হইতে পারে এদোষের এখানে সঙ্গতি হইতে পারে নাই যেহেতু এক পর্বত হইতে নানা প্ৰকার মণি এবং এক বীজ হইতে যেমন নানা প্রকার পুষ্প ফলাদি হয়। সেই রূপ এক ব্ৰহ্ম হইতে নানা প্ৰকার কাৰ্য্য প্ৰকাশ পায় ॥২৩| পুনরায় সন্দেহ করিয়া সমাধান করিতেছেন। উপসংহারদর্শণান্নেতি চেন্ন ক্ষীরবদ্ধি ৷৷ ২৪ ॥ উপসংহার দণ্ডাদি সামগ্রীকে কহে। ঘট জন্মাইবার জন্যে মৃত্তিকার সহকারী দণ্ডাদি সামগ্ৰী হয়। কিন্তু সে সকল সহকারী ব্ৰহ্মের নাই। অতএব ব্ৰহ্ম জগৎ কারণ না হয়েন এমত নহে যেহেতু ক্ষীর যেমন সহকারী বিনা স্বয়ং দধি হয় এবং জল যেমন আপনি আপনাকে জন্মায় সেই রূপ সহকারী বিনা ব্ৰহ্ম জগতের কারণ হয়েন ৷৷ ২৪ ৷ দেবদিবাদপি লোকে ৷৷ ২৫ ৷ লোকেতে যেমন দেবতা সাধন অপেক্ষা না করিয়া ভোগ করেন। সেই মত ব্ৰহ্ম সাধন বিনা জগতের কারণ হয়েন ॥২৫ প্রথম সূত্ৰে সন্দেহ করিয়া দ্বিতীয় সূত্রে সমাধান করিতেছেন। কৃৎমপ্রশক্তিনিরবয়বত্বে শব্দকোপোবা ৷৷ ২৬ ৷ ব্ৰহ্মকে যদি অবয়ব রহিত কহ। তবে তিহেঁ ঐকাকী যখন জগৎ রূপ কাৰ্য্য হইবেন তখন তিহেঁ সমস্ত এক করে। কাৰ্য্য স্বরূপ হইয়া যাইবেন তিহেঁ আর থাকিবেন নাই। তবে ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎ কাৰ্য হইলে তাহার হজ্ঞেয়ত্ব থাকে নাই যদি অবয়ব বিশিষ্ট কহ তবে শ্রুতি শব্দের কোপ হয় অর্থাৎ শ্রুতি বিন্ধুদ্ধ হয় যেহেতু শ্রুতিতে তাহাকে অবয়ব রহিত কহিয়াছেন৷ ২৬ ॥ * শ্ৰতেন্তু শব্দমূলত্বাৎ ২৭ ৷৷ এখানে তু শব্দ সিদ্ধান্তের নিমিত্ত। একই ব্ৰহ্ম "উপাদান এবং নিমিত্ত
