বেদান্ত গ্ৰন্থ । 8 \9 কৰ্ম্মের অনুসারে কল্পতরুর ন্যায় ব্ৰহ্ম ফলকে দেন পুণ্যেতে পুণ্য উপার্জিত হয় এবং পাপে পাপ জন্মে। এমত বর্ণন বেদে দেখিতেছি ॥ ৩৪ ৷৷ ন কৰ্ম্মবিভাগাদিতি চেন্ন অনাদিত্বাৎ ৷৷ ৩৫ ৷ বেদে কহিতেছেন সৃষ্টির পূর্বে কেবল সৎ ছিলেন এই নিমিত্ত সৃষ্টির পূর্বে কৰ্ম্মের বিভাগ অথাৎ কৰ্ম্মের সত্তা ছিল নাই। অতএব সৃষ্টি কোন মতে কৰ্ম্মের অনুসারী না হয়। এমত কহিতে পরিবে না যেহেতু সৃষ্টি আর কৰ্ম্মের পরস্পর কাৰ্য্য কারণত্ব রূপে আদি নাই। যেমন বৃক্ষ ও তাহার বীজ কাৰ্য্য কারণ রূপে অনাদি হয় ৷৷ ৩৫ ৷৷ উপপদ্যতে চাপু্যাপলভ্যতে চ || ৩৬ ৷ জগৎ সহেতুক হয়। অতএব হেতুর অনাদিত্ব ধৰ্ম্ম লইয়া জগতের অনাদিত্ব সিদ্ধ হয়। আর বেদে উপলব্ধি হইতেছে যে কেবল নাম আর রূপের সৃষ্টি হয়। কিন্তু সকল অনাদি আছেন ॥৩৬৷৷ নিগুণ ব্ৰহ্মা জগতের কারণ হইতে পারেন নাই। এমত নহে। সৰ্ব্বধৰ্ম্মোপপত্তেশ্চ ৷৷ ৩৭ ৷ বিবৰ্ত্ত রূপে ব্ৰহ্ম জগৎ কারণ হয়েন যেহেতু সকল ধৰ্ম্ম আর সকল শক্তি ব্ৰহ্মে সিদ্ধ আছে বিবৰ্ত্ত শব্দের অর্থ এই যে আপনি নষ্ট না হইয়া কাৰ্য্য রূপে উৎপন্ন হয়েন ৷৷ ৩৭ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷ ইতি দ্বিতীয়াধ্যায়ে প্ৰথমঃ পাদঃ ৷ ৫ ৷৷ ওঁ তৎসৰু ॥• সত্ত্বরাজস্তম স্বরূপ প্রকৃতি জগতের উপাদান কারণ কেন না হয়েন ৷ রচনানুপপত্তেশ্চ নানুমানং ৷৷ ১ ৷ অনুমান অর্থাৎ প্ৰধান স্বয়ং জগতের উপাদান হইতে পারে নাই যেহেতু জড় হইতে নানাবিধ রচনার সম্ভবনা নাই ৷৷ ১ ৷ প্ৰবৃত্তেশ্চ ৷৷ ২ ৷ চিৎস্বরূপ ব্ৰহ্মের প্রবৃত্তি দ্বারা প্ৰধানের প্রবৃত্তি হয়। অতএব প্ৰধান স্বয়ং জগতের উপাদান কারণ নহে ৷ ২ ৷৷ পয়ােহশ্ববিচ্চেত্তাত্ৰাপি ॥৩ ৷ যদি কহ যেমন দুগ্ধ স্বষু স্তন হইতে নিঃসৃত হয়। আর জল যেমন স্বয়ং চলে সেই মত প্ৰধান অর্থাৎ স্বভাব স্বয়ং জগৎ স্বষ্টি করিতে প্ৰবৃত্ত হয়। এমত হইলেও ঈশ্বরকে প্রধানের এবং দুগ্ধাদের
