(fS রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । পৃথক হইয়া জড়কে প্রেরণ করেন। এমত স্বীকার করিলে জীবের ন্যায় ঈশ্বরের ভোগাদি দোষের সম্ভাবনা হয় ৷৷ ৪০ ৷ অন্তবত্ত্বনিসর্বজ্ঞতা বা ॥৪১৷৷ ঈশ্বরকে যদি কহ যে প্ৰধানাদিকে পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত করি।-- য়াছেন। তবে ঈশ্বরের অন্তবত্ত্ব অর্থাৎ বিনাশ স্বীকার করিতে হয়। যেমন আকাশের পরিচ্ছেদক ঘট অতএব তাহার নাশ দেখিতেছি। যদি কহ ঈশ্বর প্রধানের পরিমাণ করেন না। তবে এমতে ঈশ্বরের সর্বজ্ঞত্ব থাকে নাই অতএব উভয় প্রকারে এইমাত অসিদ্ধ হয় ৷৷ ৪১ ৷ ভাগবতের কাহেন বাসুদেব হইতে সঙ্কর্ষণ জীব সঙ্কর্ষণ হইতে প্ৰত্যুম্ন মন প্ৰত্যুম্ন হইতে অনিরুদ্ধ অহঙ্কার উৎপন্ন হয় এমত নহে ৷ উৎপত্ত্যিসম্ভব।াৎ ৷৷ ৪২ ৷ জীবের উৎপত্তি অঙ্গীকাৰ করিলে জীবের ঘট পটাদের ন্যায় অনিত্যত্ব স্বীকার করিতে হয় তবে পুনঃ পানঃ জন্ম বিশিষ্ট যে জীব তাহাতে নির্বাণ মোক্ষের সম্ভাবনা হয় না। ৪২ ৷ ন চ কৰ্ত্তঃকরণ’ ৷৷ ৪৩ ৷ ভাগবতেরা কহেন সঙ্কর্ষণ জীব হইতে মনরূপ কবণ জন্মে। সেই মােনরূপ করণকে অবলম্বন করিয়া জীব সৃষ্টি করে এমত কতিলে সেমতে দোষ জন্মে যেহেতু কৰ্ত্ত হইতে কারণের উৎপত্তি কদাপি হয় নাই। যেমন কুম্ভকার চাইতে দণ্ডাদের উৎপত্তি হয় না ৷৷ ৪৩ ৷ বিজ্ঞানাদি ভাবে বা তদপ্ৰতিষেধঃ ৷৷ ৪৪ ৷ সঙ্কর্ষণাদের এমতে বিজ্ঞানের স্বীকার করিতেছ। অতএব যেমন বাসুদেব বিজ্ঞান-বিশিষ্ট সেইরূপ সঙ্কর্ষণাদিও বিজ্ঞান বিশিষ্ট হইবেন তবে বাসুদেবের ন্যায় সঙ্কর্ষণ,াদেরো উৎপত্তি সম্ভাবনা থাকে না। অতএব এমত অগ্ৰাহ ৷৷ ৪৪ ৷ বিপ্ৰতিষেধাচ্ছ ॥৪৫৷৷ ভাগবতেরা কোন স্থলে বাসুদেবের সহিত সঙ্কর্ষণাদের অভেদ কন্দ্ৰহন কোন স্থলে ভেদ কহোন এইরূপ পরস্পর বিরোধ হেতুক এমত অগ্রাহ্।। ৪৫ ৷৷ ইতি দ্বিতীয়াধ্যায়ে দ্বিতীয়ঃ পাদঃ ॥ “ওঁ তৎসৎ ৷ ছান্দোগ্য উপনিষদৈ কহেন যে তেজ প্রভৃতিকে ব্ৰহ্ম সৃষ্টি করিয়াছেন তাহার মধ্যে আকাশের কথন নাই অন্য শ্রুতিতে কহেন যে Jo
