@ौद्र उर्थं । (9)(Х ফলের ক্ৰটি জন্মে। এখন ঐ সকল পূর্বোক্ত প্রমাণের অনুসারে এবং প্ৰাচীন সংগ্ৰহকার ভট্ট গুণবিষ্ণুর ব্যাখ্যানুসারে এতদেশীয় সংগ্ৰহকার স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য যেরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন তাহাও লেখা যাইতেছে। দেবস্ত সবিতুস্তৎ ভৰ্গরূপং অন্তর্যামি ব্ৰহ্ম বরেণ্যং বরণীয়ং জন্মমৃত্যুভীরুভিঃ তন্নিরাসায়োপাসনীয়ং ধীমহি পূর্বোক্তেন সোহমৰ্ম্মত্যানেন চিন্তয়ামঃ যে ভৰ্গঃ সৰ্ব্বান্তৰ্যামীশ্বরে নোহস্মাকং সৰ্ব্বেষাং শারীরিণাং ধিয়োবুন্ধীঃ প্ৰচোদয়াৎ ধৰ্ম্মথকামমোক্ষেয়ু প্রেরয়তি ৷ সুৰ্য্যদেবের অন্তর্যামি যে তেজঃস্বরূপ ব্ৰহ্ম জন্মমৃত্যুসংসারভয় নিবারণের নিমিত্ত সকলের প্রার্থনীয় হয়েন DDBB BBD DBLEB BD DL KEtK DB YD DYSDB DBBD আমাদের অর্থাৎ সকল জাণের বুদ্ধিকে ধৰ্ম্মথকামমোক্ষেতে প্রেরণ করিতেছেন ৷ এরূপ অভেদ চিন্তানের তাৎপৰ্য্য এই যে সর্বাধিক,তেজস্বী ও প্রকাশক এবং মহান যে সুয্য তঁহার অন্তর্যামি আত্মা আর অতি সাধারণ জাব যে আমরা আমাদের অন্তর্যামি অনাত্মা একই হয়েনি। কিন্তু বিকার্যময় যে নােমরূপ তাহার মধ্যে পরস্পর উপাধি ভেদে উত্তম অধম ভেদ আছে বস্তুত আত্মার ভেদ নাই। কঠঞতিঃ । একোবশা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা । পরমেশ্বর এক সমুদায় জগৎকে আপনি বশে রাখেন আব্ৰহ্ম স্তম্ব পৰ্য্যন্ত সকলের অন্তরাত্মা হয়েন নিস্কৃষ্টাৰ্থ । Y R ওঁ ভুভুবঃ স্বঃ তৎসবিতুৰ্বরেণ্যং ভর্গোদেবস্ত ধীমহি ধিয়োয়োনঃ Vo প্ৰচোদয়াৎ ওঁ। প্রথম ওঁকার একমন্ত্র। দ্বিতীয় ভুভুবঃ স্বঃ একমন্ত্র।
