মাণ্ডুক্যোপনিষৎ । - GłGNON) হাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ মুচ্যতে । অপ্ৰমত্তেন বৌদ্ধব্যং শরবত্তন্ময়ো ভবেৎ। । প্ৰণবকে ধনুঃ করিয়া আর জীবাত্মাকে শরা করিয়া আর পরিব্ৰহ্মকে লক্ষ করিয়া কহিয়াছেন। অতএব প্ৰমাদশূন্য চিত্তের দ্বারা ঐ লক্ষ স্বরূপ পরব্ৰহ্মেতে শার স্বরূপ জীবাত্মাকে বিদ্ধ করিয়া শরের ন্যায়। লক্ষের সহিত মিলিত হইবেক অর্থাৎ প্ৰণবের অনুষ্ঠানের দ্বারা ক্ৰমে জীবকে ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত করিবেক । ভগবান মনুঃ ১ অধ্যায় ৮৪ শ্লোকে কহেন। ক্ষরন্তি সৰ্ব্বা বৈদিকো জুহোতি যজতি ক্রিয়াঃ । অক্ষরং দুষ্করং জ্ঞেয়ং ব্ৰহ্মচৈব প্ৰজাপতিঃ । বেদোক্ত ক্রিয়া কি হোম কি যাগ সকলই স্বভাবত এবং ফলত নাশকে পাইবেন কিন্তু জগতের পতি যে ব্ৰহ্ম তৎস্বরূপ ওঁকারের নাশ কদাপি হয় না । গীতাৰ্ম্মতিঃ । ১৭ অধ্যায় ২৩ শ্লোক । ওঁতৎসদিতিনির্দেশো ব্ৰহ্মণসুিবিধ: স্মৃতিঃ । ব্ৰাহ্মণাস্তেন বেদাশ্চ যজ্ঞাশচ বিচ্চিতাঃ পুরা। ওঁকার আর তৎ এবং সৎ এই তিন প্রকার শব্দের দ্বারা ব্রহ্মের নিদ্দেশ্য ঠাইয়াছে সৃষ্টির প্রথমে ঐ তিন প্রকারে যে পরমাজুয়ার নির্দেশ হয় তেহে ব্ৰাহ্মণ সকলকে এবং বেদ সকলকে ও যজ্ঞ সকলকে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন। বিশেষত মাধুক্যোপনিষদে প্ৰথম অবধি শেষ পৰ্য্যন্ত কিরূপে দুর্বলাধিকারি ব্ৰহ্মীজিজ্ঞাসু ব্যক্তিরা ওঁকারের অবলম্বনের দ্বারা পরব্রহ্মের উপাসনা করিবেন তাহা বিস্তার ও বিশেষ করিয়া কহিয়াছেন এই নিমিত্ত ওই মাধুক্যোপনিষদের ভাষা বিবরণ ভগবান পূজ্যপাদের ভাষানুসারে করা গেল। ওই উপনিষদের তাৎপৰ্য্য এই যে জাগ্ৰত স্বপ্ন সুষুপ্তি এই তিন অবস্থার অধিষ্ঠাতা এবং সৃষ্টি স্থিতি লয়ের কারণ যে এক অদ্বিতীয় ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর পরমাত্মা তেঁহ প্ৰণবের প্ৰতিপাদ্য হয়েন অর্থাৎ প্ৰণব তাহাকে কহেন। অতএব কেবল ওঁকার জপের দ্বারা ওঁকারের অর্থ যে চৈতন্য মাত্র পরমাত্মা হইয়াছেন তাহার চিন্তন পুনঃ পুনঃ করিবেন যেহেতু বেদান্তের চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম পাদে
