গোস্বামীর সহিত বিচার । VRS ভারতং শুভং।। স্ত্রীশূদ্ৰদ্বিজবন্ধনাং কৃপাৰ্থং মুনিনা কৃতং।। সকল বেদার্থ সম্বলিত যে পুরাণ এবং মহাভারত হয়েন তাহাকে স্বীশূদ্র পতিত ব্ৰাহ্মণের প্ৰতি কৃপা করিয়া বেদব্যাস কতিয়াছেন । অতএব বেদ এবং বেদশিরো-• ভাগ উপনিষদের আলোচনাতে যাহাঁদের অধিকার আছে তাহারা সেই অনুষ্ঠানের দ্বারাতেই ক্লতাৰ্থ হইবেন । শ্রতিঃ । তমেতং বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বাবদিষ্যন্তি ইত্যাদি। সেই পরমাত্মাকে বেদবাক্যের 可可t 函怀a সকল জানিতে ইচ্ছা করেন । মানুঃ । বেদশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞো যত্রতত্রাশ্রমে বসন। ইহৈব লোকে তিষ্ঠান স ব্ৰহ্ম : য়ায় কল্পতে ॥ যে ব্যক্তি বেদ শাসেব অর্থ যথার্থকরূপে জানে এবং তাহাব অনুষ্ঠান করে সে ব্যক্তি যে কোনো অংশমে থাকিয়া ইগুলোকেই বহ্মত্ব প্ৰাপ্ত হইবার যোগ্য হয় । যা বেদ বাহ্যিাঃ স্মৃতিয়ো যাশ্চ কাশ্চ কুদষ্টয়ঃ । সৰ্ব্বাস্তা নিস্ফলাঃ প্ৰেত্য তামোনিষ্ঠা হি তাঃ স্মৃতিঃ ৷ বেদের বিবন্ধ যে যে স্মৃতি ও বেদবিবন্ধ তর্ক তাত সকলকে নিৰ্ম্মফল করিয়া জানিবে যেহেতু মনু প্ৰভৃতি ঋষিরা তাহাকে নরক সাধন করিয়া কতেন । ৫ । আপনি ষষ্ঠ পৃষ্ঠায় লিখেন যে বেদব্যাস বিষ্ণুর অবতার এবং তিনি যাহা জানিয়াছেন ও যাহা কহিয়াছেন তাহাই প্ৰমাণ আর ইহার পোষক পুরাণের বচন লিখিয়াছেন। ইহার উত্তর। এ যথাৰ্থ বটে এই নিমিত্ত্বেষ্ট ভগবান বেদব্যাস বেদের সমন্বয়ার্থ যে শারীরিক সূত্ৰ করিয়াছেন তাহা বিশ্বের নিঃসন্দেতে মান্য হইয়াছে এবং পীশূদ্রাদির নিমিত্তে যে পুরাণ ইতিহাস করিয়াছেন তাহা ও মান্য এবং অধিকারী বিশেষের উপকারক ভয় একথা আমরা ঈশোপনিষদের ভূমিকাতে লিখিয়াছি এবং বেদব্যাস ভিন্ন মনু প্ৰভৃতি ঋষিরা যাহা কহিয়াছেন তাহা ও সর্ব প্রকারে মান্য । পুনরায় সপ্তম পৃষ্ঠায় লিখেন যে পুরাণের মধ্যে যে যে স্থানে বিষ্ণুর মাহাত্ম্য আছে সে সাত্বিক बांबू बक्रांक्षिद्ध भांश षांशष्ड् श्राप्छ उांश ब्रांकान आव्र निबांतिव्र भांष्ठांक्षा
