কবিতাকারের সহিত বিচার । ᏔᏯᏩᏄ শিল্পবস্ত্র পরিধান করিবাতে দোষ নাই। কিন্তু পরমেশ্বরের উপাসকের দোষ আছে আর দিবসের মধ্যে এতকাল পৰ্য্যন্ত পরিলে দোষ নাই এতকাল পৰ্যন্ত পরিলে দোষ হয় ইহার প্রমাণ যখন কবিতাকার দিবেন তখন এ বিষয়ে অবশ্য বিবেচনা করিব । বিশেষত কবিতাকার পাষণ্ড নাস্তিক ইত্যাদি স্ফটিকটু শব্দ সকল আমাদের প্রতি প্রয়োগ করিয়াছেন তাহাতেও কবিতাকারের প্রতি ক্ৰোধ না জন্মিয়া আমাদের দয়ামাত্র জন্মে কারণ কুপথ্যাশীরোগী কিম্বা বালককে ঔষধ সেবন করিতে কহিলে অথবা কুপথ্য হইতে নিষেধ করিলে ক্ৰোধ করে এবং প্রায় দুৰ্ব্বাক্য কহিয়া থাকে সেইরূপ অনীশ্বরকে ঈশ্বর বোধ করিয়া বহুকাল পয্যন্ত অজ্ঞান অন্ধকারে যাহাব দৃষ্টির অবরোধ হয়। ঠাঙ্গাকে অন্য ব্যক্তির জ্ঞানোপদেশ অবশ্যই দুঃসহ হইবেক সুতরাং দুর্বাক্য প্রয়োগ কবিতেই পারেন হে পরমেশ্বর কবিতাকারকে আত্মা ও অনা হ্রয়ার বিবেচনাব প্ৰবৃত্তি দা ও তখন কবিতাকার অবশ্য জানিবেন যে আমরা তাহাব ও তাদৃশ ব্যক্তি সকলের আত্মীয় কি অনাত্মীয় श्शे शेड ३९ २४२० । প্ৰত্যুত্তর । ওঁ তৎসৎ । কবিতাকার ১ পৃষ্ঠার ১১ প’ক্তিতে লিখেন শাস্ত্রের মত এই যে সকল শাস্ত্ৰ পড়িলে বেদান্ত শাস্ত্ৰে অধিকার ভয় । উত্তর । কি প্ৰমাণানুসারে ইহা কহেন তাচ লিখেন না যেহেতু তাবৎ শাস্ত্ৰে বিধি আছে যে ব্ৰাহ্মণ আপন শাপ ও তাহার অন্তর্গত উপনিষৎ রূপ বেদান্ত পাঠ ও তাহার অর্থ চিন্তন করিবেন। পরে অন্য শান্ধি পড়িবার প্রবৃত্তি হইলে তাহাও পড়িবেন । অধ্যয়নে, ধৰ্ম্মসংহিতার বচন। স্বশাখাং তদ্র হস্তঞ্চ পঠেদার্থাংশচ চিন্তয়েৎ । ততোহভ্যসোদ যথাশক্তি সাঙ্গবেদান দ্বিজ ক্ৰমাৎ । ভগৱন্ত, i 8 R
