৬৮৮ - রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কহেন ব্ৰহ্ম বস্তুতঃ অমূৰ্ত্তি বটেন, কিন্তু তাহার সর্ব শক্তি আছে, অতএব তিনি আপনাকে সমূৰ্ত্তি করিতে পারেন। ইহার উত্তর এই জগতের সৃষ্ট্যাদি। বিষয়ে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বশক্তিমান বটেন। কিন্তু তঁহার আপনার স্বরূপের নাশ করি।- বার শক্তি তঁহার আছে এমত স্বীকার করিলে জগতের ন্যায় ব্ৰহ্ম হইতে ব্ৰহ্মের নাশ হওনের সম্ভাবনা সুতরাং স্বীকার করিতে হয়, কিন্তু যাহার নাশ সম্ভব সে ব্ৰহ্ম নহে। অতএব জগতের বিষয়ে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্ব শক্তিমান হয়েন আপনার স্বরূপের নাশে শক্তিমান নহেন। এই নিমিত্তেই স্বভাবতঃ অমূৰ্ত্তিন৷৷ ব্ৰহ্ম কদাপি সমূৰ্ত্তি হইতে পারেন না যেহেতু সমূৰ্ত্তি হইলে তঁহার স্বরূপেব বিপৰ্য্যয় অর্থাৎ পরিমাণ এবং আকাশাদির ব্যাপ্যত্ব ইত্যাদি ঈশ্বরের বিরুদ্ধ ধৰ্ম্ম সকল তাহাতে উপস্থিত হইবেক । যদি ভট্টাচাৰ্য্য বলেন যে ব্ৰহ্ম যদি সমূৰ্ত্তি হইতে না পারেন। তবে জগদাকারে কি রূপে তিনি দৃশ্যমান হইতেছেন। ইহাব উত্তর বেদান্ত শাস্ত্ৰেই আছে যে যাবৎ নাম রূপময় মিথ্যা জগত সত্য স্বরূপ ব্ৰহ্মকে অবলম্বন করিয়া সত্যের ন্যায় দৃষ্ট হইতেছে। যেমন মিথ" সৰ্প সত্য রজ্জকে অবলম্বন করিয়া সত্যরূপে প্ৰকাশ পায় বস্তুতঃ সে রাজস্ট সৰ্প হয়। এমত নহে সেই রূপ সত্য স্বরূপ যে ব্ৰহ্ম তিনি মিথ্যা রূপ জগৎ বাস্তবিক হয়েন না। এই হেতু বেদান্তে পুনঃ পুনঃ কহেন যে ব্ৰহ্ম বিবর্ক্সে অর্থাৎ আপনি স্বরূপের ধ্বংস না করিয়া প্ৰপঞ্চ স্বরূপ দেবাদি স্থাবর পর্যন্ত জগদাকারে আত্ম মায়া দ্বারা প্ৰকাশ পায়েন। কি রূপে এখানকার পণ্ডিতেরা লৌকিক কিঞ্চিৎ লাভের নিমিত্তে র্তাহাকে পরিচ্ছিন্ন বিনাশ যোগ্য মূৰ্ত্তিমান কহিতে সাহস করিয়া ব্ৰহ্ম স্বরূপে আঘাত করিতে উদ্যত হয়েন ? ইহা হইতে অধিক আশ্চৰ্য্য অন্য আর কি আছে যে ইন্দ্ৰিয় হইতে পর যে মনঃ মনঃ হইতে পর যে বুদ্ধি বুদ্ধি হইতে পর যে পরমাত্মা তাঁহাকে বুদ্ধির অধীন যে মনঃ সেই মনের অধীন যে পঞ্চেন্দ্ৰিয় তাহার মধ্যে এক ইন্দ্ৰিয় যে চক্ষু সেই চক্ষুর গােচর যোগ্য করিয়া কহেন ? '
