৭০২ * রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। উত্তর, প্রথমতঃ শাস্ত্ৰ প্ৰমাণ যে লিখিয়াছেন তাহার বিবরণ এই, শাস্ত্ৰে নানা ’ প্ৰকার বিধি আছে, বামাচারের বিধি দক্ষিণাচারের বিধি বৈষ্ণবাচারের বিধি অঘোরাচারের বিধি এবং তেত্ৰিশ কোটি দেবতা এবং তাহারদিগের প্রতিমা পূজার বিধিতে যে কেবল শাস্ত্রের পর্যাবসান হইয়াছে এমত নহে বরঞ্চ নানাবিধ পশু যেমন গো শৃগাল প্ৰভৃতি এবং নানাবিধ পক্ষি যেমন শঙ্খচীল নীলকণ্ঠ প্ৰভৃতি এবং নানাবিধ স্থাবর যেমন অশ্বথ, বট বিন্ধ তুলসী প্রভৃতি যাহা সৰ্ব্বদা দৃষ্টিগোচরে এবং ব্যবহারে আইসে তাহারদিগেরও" পূজা নিমিত্ত অধিকারি বিশেষে বিধি আছে। যে যাহার অধিকারী সে তাহাঁই অবলম্বন করে, তথাহি অধিকারিবিশেষেণ শাস্ত্ৰাণুক্তিন্যশেষতঃ ॥ অতএব শাস্ত্ৰে প্ৰতিমা পূজার বিধি আছে কিন্তু ঐ শাস্ত্রেই কহেন যে যে সকল অজ্ঞানি ব্যক্তি পরমেশ্বরের উপাসনাতে সমর্থ নহেন তাহারদিগের নিমিত্তে প্ৰতিমাদি পূজার অধিকার হয়। দ্বিতীয়তঃ বিশ্বকৰ্ম্মার নিৰ্ম্মিত যে শিল্পের আদেশ লিখিয়াছেন তাহাব উত্তর এই খে। শাস্ত্ৰে কি যজ্ঞাদি কি মারণোচ্চাটনাদি যখন যে বিষয় লেখেন তখন তাহার সমুদায় প্রকরণই লিখিয়া থাকেন তদনুসারে প্রতিমা পূজার প্রয়োগ যখন শাস্ত্ৰে লিখিয়াছেন তাহার। নিৰ্ম্মাণ এবং আবাহনাদি পূজার প্রকরণও সুতরাং লিখিয়াছেন এবং ঐ প্রতিমার নিৰ্ম্মাণের ও পূজাদির অধিকারী যে হয় তাহাও লিখিয়াছেন। উত্তম সহজাবস্থা মধ্যম ধ্যানধারণা । জপন্তুতিঃ স্তাদধম হোমপূজাধমাধ্যম। কুলার্ণবঃআত্মার যে স্বরূপে অবস্থিতি তাহাকে উত্তম কহি আর মননাদিকে মধ্যম অবস্থা কহি জপ ও স্তুতিকে অধম অবস্থা কহি হোম পূজাকে অধম হইতেও অধম অবস্থা কহি ।
