bro রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । অন্যথাত্বং শব্দাদিতি চেন্নাবিশেষাৎ ৷৷ ৭ ৷ বৃহদারণ্যে প্ৰাণকে কৰ্ত্তা কহিয়াছেন ছান্দোগ্যেরা প্ৰাণকে কৰ্ম্ম কহেন। অতএব প্ৰাণের উপাসনার অন্যথাত্ব অর্থাৎ দ্বিধা হইল। এই সন্দেহের সমাধান অজ্ঞ ব্যক্তি করিতেছেন ষে উভয় শ্রুতিতে প্ৰাণকে কর্তা করিয়া কহিয়াছেন। অতএব বিশেষ অর্থাৎ ভেদ নাই। তবে যেখানে প্ৰাণকে উদগীথ অর্থাৎ উদগানের কৰ্ম্ম করিয়া বেদে বর্ণন করেন সেখানে লক্ষণা করিয়া উদগীথ শব্দের দ্বারা উদগীথ কর্তা প্ৰতিপাদ্য হইবেক যেহেতু প্ৰাণ বায়ু স্বরূপ তিহেঁ অক্ষর স্বরূপ হইতে পারেন নাই ৷৷ ৭ ৷ এখানে সিদ্ধান্তী এই অজ্ঞের সমাধানকে হেলন করিয়া। আপনি সমাধান করিতেছেন। ন বা প্রকরণভেদাৎ পরোবরীয়স্তদিবৎ ৷৷ ৮ ৷৷ ছন্দোগ্যে কহেন উদগীথে উদগীথের অবয়ব ওঁকারে প্রাণ উপাস্ত হয়েন আর বৃহদারণ্যে প্ৰাণকে উদগীথের কর্তা কহিয়াছেন। অতএব প্রকরণ ভেদের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন ভিন্ন হয়। যেমন উদগীথে সুৰ্য্যকে অধিষ্ঠাতা রূপে উপাস্ত কহেন এবং হিরণ্য শ্মশ্রকে উদগীথের অধিষ্ঠাতা জানিয়া উপাস্ত কহিয়াছেন। এখানে অধিষ্ঠানের সাম্য হইয়াও প্রকরণ ভেদের নিমিত্তে উপাসনা পৃথক পৃথক হয় ৷ ৮ ৷ সংজ্ঞাতশ্চোত্তদুক্তিমস্তি তু তদাপি ॥ ৯ ॥। যদি কহ দুই স্থানে প্ৰাণের সংজ্ঞা আছে। অতএব BBD BD DBB DBBDD BDDB BBDD DDBD DD BB DDB সংজ্ঞার ঐক্য ছন্দোগ্যে এবং বৃহদারণ্যে আছে তত্ৰাপি প্রকরণ ভেদের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন ভিন্ন কহিতে হইবেক ॥ ৯ ৷ উদগীথে আয় ওঁকারে পরস্পর অধ্যাস হইতে পরিবেক নাই যেহেতু ওঁকারেতে উদগীথের স্বীকার করিলে আর উদগীথে, ওঁকারের অধ্যাস করিলে প্ৰাণ উপাসনার দুই স্থান হইয়া এক প্রকরণে উপাসনার ভেদ উপস্থিত হয়। আর এক প্রকল্পণে উপাসনার ভের্দ কোথাও "দৃষ্ট নহে। যেমন শুক্তিতে কোন কারণের দ্বারা রূপার অধ্যাস হইয়া সেই কারণ গেলে পর রূপার অধ্যাস
