বেদান্ত গ্ৰন্থ । GN 9 ভেদ দৃষ্টিতে দেবতার ভেদ আর দেবতার ভেদে আহুতি প্রদানের ভেদ যেমন স্বীকার করা যায় সেই রূপ বায়ু আর প্রাণের গুণের ভেদ দ্বারা প্রয়োগ ভেদ মানিতে হইবেক জৈমিনিও এইমত কহেন। জৈমিনি সুত্র। নানা দেবতা পৃথগজ্ঞানাৎ । যদ্যপি বস্তুত দেবতা এক তথাপি প্রয়োগ ভেদের দ্বারা পৃথক পৃথক জ্ঞান করিতে হয় ৷৷ ৪৪ ৷৷ বেদোতে মনকে অধিকার করিয়া কহিতেছেন যে ছত্রীশ হাজার দিন মনুষ্যের আয়ুর পরিমাণ এই ছত্রীশহাজার দিনেতে মনের বৃত্তিরূপ অগ্নিকে মন দেখেন এস্রশ্নতি কৰ্ম্ম প্রকরণেতে দেখিতেছি। অতএব এই সঙ্কল্প রূপ অগ্নি কৰ্ম্মের অঙ্গ হয় এমন নহে। লিঙ্গভূয়ত্ত্বাত্তদ্ধি বলীয়স্তদাপি ॥ ৪৫ ৷৷ বেদে ঐ প্রকরণে কহিয়াছেন যে যাবৎ লোকে মনের দ্বারা যাহা কিছু সঙ্কল্প করে সেই সঙ্কল্প রূপ অগ্নিকে পশ্চাৎ সাধন করে আর কহিয়াছেন সর্বদা সকল লোকে সেই মনের সঙ্কল্প রূপ অগ্নিকে প্ৰতিপন্ন করে এই সকল শ্রুতিতে কৰ্ম্মাঙ্গ ভিন্ন যে সঙ্কল্প রূপ অগ্নি তাহার বিষয়ে লিঙ্গ বাহুল্য আছে অর্থাৎ সর্বলোকোব সৰ্ব্বকালে যাহা তাহ করা কৰ্ম্মের অঙ্গ হইতে পারে নাই। যেহেতু প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা আছে। অতএব লিঙ্গােবল প্রকরণ বলের বাধক হয় এই রূপ প্রকরণ হইতে লিঙ্গের বলবত্তা জৈমিনিও কহিয়াছেন । জৈমিনি সুত্র । শ্রতিলিঙ্গবাক্যপ্রকরণস্থানসমাখ্যানাং সমবায়ে পারদৌর্বল্যমর্থবিপ্ৰকৰ্ষাৎ । শ্রত্যাদির মধ্যে অনেকের যেখানে সংযোগ হয় সেখানে পূর্ব পূর্ব বলবান পর পর দুর্বল যেহেতু পূর্ব পূর্বের অপেক্ষা করিয়া উত্তর উত্তর বিলম্বে অর্থকে বোধ করায় ॥৪৫৷ পরের দুই সুত্ৰে সন্দেহ করিতেছেন। পূর্ববিকল্পঃ প্রকরণাৎ স্থাৎ ক্রিয়া মানসবৎ ৷৷ ৪৬ ৷ বেদে কাহেন ইষ্টকা,অৰ্থাৎ মন্ত্র বিশেষের দ্বারা অগ্নির আহরণ করিবেক এই প্রকরণ নিমিত্ত মনোবৃত্তি রূপ ক্রিয়াগ্নি পূৰ্বোক্ত যাজ্ঞিক অগ্নির বিকল্পেতে অঙ্গ হয়। যেমন দ্বাদশাহ যজ্ঞের দশম
