( ನ& ) কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের আশ্রিত যে উদগীথ তাহার উপাসনা এবং রসতমত্ত্বের বিধান জ্ঞানীর প্রতি পাওয়া যাইতেছে অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের অনাশ্রিত য়ে বুদ্ধ বিদ্যা মহার অনুষ্ঠান জ্ঞানীর কর্তব্য এ স্বতরাং যুক্ত হয়। ২২ পারিপ্লখহাইতি চেন্ন বিশেষিতত্বাৎ ॥২৩ পারিপ্লব সেই বাক্য হয় যাহা । অশ্বমেধ যজ্ঞে রাজাদের তুষ্টির নিমিত্ত বলা যায়। আখ্যায়িক অর্থাৎ যাজ্ঞবল্ক্য ও তাহার দুই স্ত্রী মৈত্রেয়ী আর কাত্যায়নীর সম্বাদ যাহা বেদে লিখিয়াছেন সে সম্বাদ পারিপ্লব মাত্র অর্থাৎ ব্রহ্ম বিদ্যার এক দেশ না হয় এমত নহে যে হেতু ময়ূৰ্ব্বৈবস্বতোরাজা এই আরম্ভ করিয়া পারিপ্লৰ মাচক্ষীত এই পর্য্যন্ত পারিপ্লব প্রসিদ্ধ হয় এমত বিশেষ কথন আছে ॥২৩ তথা চৈকবাকাতোপবন্ধাৎ ॥ ২৪ । যদি ঐ আখ্যায়িকা পারিপ্লবের তুলা ন হইল তবে সুতরাং নিকটবর্তি আত্ম বিদ্যার সহিত আখমুন্থির সম্বন্ধ স্বীকার করিতে হইবেক অতএব আখ্যায়িকা আত্ম বিদ্যার এক দেশ হয় ॥ ২৪ ব্ৰহ্ম বিদ্যার ফল শ্রতি আছে অতএব ব্রহ্ম বিদ্যা কৰ্ম্মের BBB BB BBB BB S BBBBBBBBBBBBS BB S BB BBS হইতে পৃথক পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় এই হেতু জ্ঞানের উত্তর অগ্নি আর ইন্ধনের উপলক্ষিত যাবৎ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মের অপেক্ষ থাকে না কৰ্ম্মের ফল জ্ঞানের ইচ্ছা হয় মুক্তি কৰ্ম্মের ফল নহে ॥ ২৫ জ্ঞানের পূৰ্ব্বেও কৰ্ম্মাপেক্ষ নাই এমত নহে ৷ সৰ্ব্বাপেক্ষা চ যজ্ঞাদিশুতেরখবৎ ৷৷ ২৬ ॥ জ্ঞানের পূর্বে চিত্ত শুদ্ধির নিমিত্ত সৰ্ব্ব কৰ্ম্মের অপেক্ষ থাকে যে হেতু, বেদেতে যজ্ঞাদিকে জ্ঞানের সাধন কহিয়াছেন যেমন গৃহ প্রাপ্তি পৰ্য্যন্ত অশ্বের প্রয়োজন থাকে সেই রূপ ব্রহ্ম নিষ্ঠ হওয়া পর্য্যস্ত কর্মের অপেক্ষ জানিবে৷৷২৬ শমদমাছুপেতৃঃ সাত্তথাপি তু তদ্বিাধস্তদুঙ্গতয়া তেষামবশ্য৷ মৃষ্ঠেয়ত্বাৎ ॥ ২৭ ॥ জ্ঞানের অন্তরঙ্গ শম দমাদের বিধান বেদেতে আছে অতএব শম দমাদের অবশ্য অনুষ্ঠান কর্তব্য এই হেতু ব্ৰহ্মজ্ঞান জন্মিলে পরেও শম দমাদি বিশিষ্ট থাকিবেক । শম মনের নিগ্ৰহ । দম বহিরিন্দ্রিয়ের নিগ্ৰহ। তিতিক্ষ অপকারির প্রতি অপকার ইচ্ছা না করা। উপরতি বিষয় হইতে নিবৃত্তি। শ্রদ্ধা শাস্ত্রে দৃঢ় বিশ্বাস । সমাধি চিত্তের - একাগ্র হওয়া । বিবেক ব্ৰহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা ইত্যাকার বিচার। বৈরাগ্য
