{ & ಎ ) গমন করেন এমত অনুভব হয় অর্থাৎ মন আর বাগিন্দ্রিয়ের অগোচর ব্রহ্ম হয়েন সেই ব্রহ্ম সৰ্ব্বদা স্থির অর্থাৎ গমন রহিত এই বিশেষণের দ্বারা এই প্রমাণ হইল যে মুন বাক্য ইঞ্জিয়ের পূর্বে বস্তুত আত্মা গমন করেন এমত নহে কিন্তু মন বাক্য ইন্দ্রিয়েরা তাহাকে না পাইয়া অনুভব করেন যেন মন বাক্য ইঞ্জিয়ের পূর্বে আত্মা গমন করিতেছেন সেই আত্মার অধিষ্ঠা নেতে বায়ু যারং बखर्च কৰ্ম্মকে বিধান করিতেছেন অর্থাৎ ব্রহ্মের অবলম্বনের দ্বারা বায়ু হইতে সকল বস্তুর কৰ্ম্ম নির্বাহ হইতেছে৷ ৪ ৷ তদেজতি তন্নৈ জতি তদরে তদ্বন্তিকে। তদন্তরসা সৰ্ব্বস্য তছু সৰ্ব্বস্যাস্য বাহত ॥৫ সেই আত্মা চলেন এবং চলেন না অর্থাৎ আচল হুটুম চলের ন্যায় উপলব্ধ হয়েন আর অজ্ঞানীর অপ্রাপা হইয়া অতি দূরে যেন থাকেন আর জ্ঞানীর অতি নিকটস্থ হয়েন কেবল অজ্ঞানীর দূরস্তু আর জ্ঞানীর নিকটস্থ ড়েহ চয়েন এমত নহে কিন্তু এ সমুদায় জগতের সূক্ষ রূপুে অন্তর্গত হয়েন অব আকাশের ন্যায় ব্যাপক রূপে সমুদায় জগতের বহিঃস্থিত হয়েন। ৫ ॥ পূৰ্ব্বোক্ত আত্ম জ্ঞানের ফল কহিতেছেন ৷ সন্থ সৰ্বাণি ভূতানি আত্মন্যে বানুপশ্যতি | সৰ্ব্বভূতেষু চাত্মানং ততোন বিজু গুপসতে ৷ ৬ ৷ যে ব্যক্তি স্বভাব অবধি স্থাবর পয্যন্ত ভূতকে আত্মাতে দেখে অর্থাৎ আত্ম হইতে ভিন্ন কোন বক্স না দেখে । আর আত্মাকে সকল ভূতে দেখে অর্থাৎ যাবৎ শরীরে এক আত্মাকে দেখে সে ব্যক্তি এই জ্ঞানের দ্বারা কোনো বস্তুকে ঘৃণা করে না অর্থাং সকল বসুকে আত্মা হইতে অভিন্ন দেখিলে কেন ঘৃণা উপস্থিত হইবেক ; ৬ ৷ পূৰ্ব্ব মন্ত্রের অর্থ পুনরায় সপ্তম মন্ত্রে । কহিতেছেন ৷ যস্মিন সৰ্ব্বণি ভূতানি আত্মৈবাস্তৃদ্ধিজানতঃ । তত্র কোমেহ: কঃ শোক একত্বমমুপশ্যত: ৭ । যে সময়েতে জ্ঞানীর.এই প্রতীতি হয় যে কোনো বস্থর পৃথক সত্তা নাই পরমাত্মাব সভাতেই সকলের সত্ত। হইযাছে আর আকাশের ন্যায়,ব্যাপক করিয়া পরমাত্মাকে এক কুরিয়া যে দেখে ঐ জ্ঞানীর সে সময়েতে শোক আর মোহ হইতে পারে না যে হেতু শোক মোছের কারণ যে অজ্ঞান তাহ সে জ্ঞানীর থাকে না পূর্বোক্ত মস্ত্রে কঞ্চিত হইয়াছেন যে আত্মা তাহার স্বরূপকে অষ্টম মস্ত্ৰে স্পষ্ট কহিতেছেন। সপর্যাগাচ্চুক্ৰমকায়মন্ত্রণমল্লাবিরং শুদ্ধমপাপবিদ্ধং। কবি
