( ২৩১ ) প্রয়োগ পণ্ডিতেরা করিয়া থাকেন কিন্তু এস্থলে দুই প্রকার ব্যক্তি সকল দেখিতেছি এক এই যে বেদ ও বেদ শিরোভাগ উপনিষদ তাছার সম্মত ময় প্রভৃতি তাবৎ স্মৃতি সন্মত এবং মহাভারত পুরাণ তন্ত্র সকল শাস্ত্র’ সন্মত আত্মোপাসনা হয় ইহ জানিয়া আর ইন্দ্রিয় ব্যাপ্য যে যে বস্তু এবং বিভাগ যোগ্য যে যে বস্তু সে সকল নশ্বর অতএব তাহা হইতে ভিন্ন পরমেশ্বর হয়েন ইহা যুক্তিসিদ্ধ জানিয়া অন্য অন্য নশ্বর মনঃকম্পিত উপসন হইতে বিরত হইয়া,সেই অনিৰ্ব্বচনীয় পরমেশ্বরের সত্তাকে তাহার কার্য্যের দ্বারা স্থির করিয়া তাহাকে শ্রদ্ধা করে তাহার প্রতি গড়ডরিক বলিক শব্দের প্রয়োগ করা উচিত হয়,কি যে ব্যক্তি এমত কোনো কম্পিত উপাসনা যাহা বেদ ও ম্যাদি স্মৃতি এবং মহাভারত ইত্যাদি সৰ্ব্ব সম্মত প্রসিদ্ধ গ্রন্থে কোন মতে প্রাপ্ত হয় না কেবল অন্য অন্য কেহ কেহ কল্পিতেছে এই প্রমাণে তাহা পরিগ্রহ করে এবং যুক্তি হইতে,এক কালে চক্ষু মুদ্রিত করিয়া দুৰ্জ্জয় মান ভঙ্গ যাত্রা ও স্বল সস্বাদ এবং বড়াইবুড়ীর উপাখ্যান যাহা কেবল চিত্তমালিন্যের ও মন্দ সংস্কারের কারণ হয় তাহাকে পরমার্থ সাধন করিয়া জানে ও অাপন ইস্ট দেবতার সঙকে সম্মুখে মৃত্য করায় কেবল অন্যকে এ সকল ক্রিয়া করিতে দেখিয়া সেই প্রমাণে অনুষ্ঠান করে এমত বাক্তির প্রতি গড়ৱিক বলিক। শব্দের প্রয়োগ উচিত হয়, এ দুয়ের বিবেচনা বিজ্ঞ ব্যক্তিরা করিবেন। আর ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজী প্রথম প্রশ্নে লিখেন যে ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানির এবং তাহার সংসর্গির কি নিগৃঢ় শাস্তাবলোকন করিয়াছেন। উত্তর – প্রণব গায়ত্রী উপনিষৎ মম্বাদি স্মৃতি এই সকল শাস্ত্র নিগৃঢ় হউক কি অনিগৃঢ় হউক ইহারি প্রমাণে র্তাহারা জ্ঞানাবলম্বনে প্রস্থত হয়েন কিন্তু বেদ বিধির অগোচর গৌরাঙ্গ ও দুটি ভাই ও তিন প্ৰভু এই সকলের সাধকের কোন শাস্ত্র প্রমাণে জুনুষ্ঠান করেন জানিতে বাসনা করি ইতি । ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষির দ্বিতীয় প্রশ্ন এই যে “যাহার বেদ স্মৃতি পুরা৭াস্থ্যক্ত স্বস্ব জাতীয় সদাচায় সদ্ব্যবহার বিরুদ্ধ কৰ্ম্ম করেন অথচ ভ্ৰমাত্মক বুদ্ধিতে আপনাকে আপনিই ব্ৰহ্মজ্ঞানী করিয়া মানেন তাহাদিগের তবে অনাদর পুরঃসর যজ্ঞসূত্র বহন কেবল বৃদ্ধ ব্যাঘ্র মার্ক্সার তপস্থির ন্যায়
