尊 ( ; ; ; ) আপনি কেবল ধাৰ্ম্মিক হয়েন এমত নহে বরঞ্চ ধৰ্ম্ম সেতুর রক্ষক রূপে আপনাকে জানাইতেছেন। যথা ঐ প্রত্যুত্তরের প্রয়োজন পত্রে ধৰ্ম্ম সংহাবক স্পৰ্দ্ধ পূর্বক লিখেন “তুষ্টানাং নিগ্ৰহাৰ্থয় শিস্টানাং ত্ৰাণহে তবেশ ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় স্বৰ্গারোহণসেতবে” ইত্যাদি । প্রায় সেই প্রকারে যেমন ভগবান কৃষ্ণ গীতাতে কহিয়াছেন (পরিত্রাণায় সাধূনাং বিলী শায়চ দুষ্কতাং ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে)। আর দ্বিতীয় ব্যক্তি এই নাম গ্রহণ করেন যে "সম্যগনুষ্ঠানাক্ষম তজ্জন্য মনস্তাপবিশিষ্ট” অৰ্থাৎ আপন ধৰ্ম্মের সম্যক অনুষ্ঠানে অসমর্থ এনিমিত্ত মনস্তাপ বিশিষ্ট হুই । পৃষ্ঠের শেষে আপনিই এই আপস্কা করেন যে “যদি বল ন্যায়ারুিত্ব ধনেই যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম ਸ਼ਿਸ਼ হয় অন্যায়ার্জিত ধনে কৰ্ম্ম সিদ্ধ হয় না অতএব সুনামার্জিত ধন দ্বারা কৰ্ম্ম করণ প্রযুক্ত ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্কার কন্ম করিলে ও ভক্তিকৰ্ম্মী হয়েন” পরে আপনিই সিদ্ধাস্ত করেন যে অন্যায়। ঞ্জিত ধনে কৰ্ম্ম করিলে মীমাংসাদি শাস্তানুসারে কৰ্ম্ম সিদ্ধ হয়। উত্তৰ। ধৰ্ম্ম সংহারকের ধন ম্যায়োপাঞ্জিত অথবা অন্যায়োপাজিঞ্জত হয় তাহ। তি নিই বিশেন জানেন কিন্তু সে বৃত্তি ব্রাহ্মণের খনোপাৰ্জ্জনে সৰ্ব্বথা নিষিদ্ধ হয় সে রক্তির দ্বারা ধৰ্ম্ম সংহারক ধনোপাৰ্জ্জন করিতেছেন কি না তাত বিজ্ঞ ব্যক্তিরা এই লিখিত মনু বচনে দৃষ্টি করিয়া বিবেচনা করিবেন,মলু। ঋতামৃতাভ্যাং জীবেত্ত, মৃতেন প্রমৃতেন বা সত্যান্যতাভ্যামপি বান শ্বরতা কদাচন। ঋতমুঙ্কুশলং প্রোক্তমমৃতং मानेयाञ्छिः । মৃতন্তু যাচিতং ভৈক্ষা প্রভূতং কৰ্ষণং স্মৃতং স ত্যামৃতম্ভ বাণিজ্যং তেন চৈবাপি জীবাতে। সেবা শ্বরক্তিরাথ্যাত তস্মাত্তাং পরিবর্জয়েৎ) । ঋত, অমৃত, মৃত, প্রমৃত, ৫ সত্যামৃত এই সকল বৃত্তির দ্বারা ব্রাহ্মণ ধনেপোর্জন করিবেন ; শ্বল্পত্তি দ্বারা কদাপি করিবেন না। উষ্ণুরক্তি ও শিল রক্তিকে ঋত শব্দের অর্থ জানিবে । আর অমৃত শব্দে অযাচিত ও মৃত শব্দে যাচিত ও প্রযুত শব্দে কৃষি কৰ্ম্ম ও সত্যামৃত শব্দে বাণিজ্য ওঁ শ্ববৃত্তি শব্দে সেবা বৃত্তি ইয় জানিবে, অতএব সেবা বৃত্তি ব্রাহ্মণ কদাপি করিবেন না । মনুর দশমধা যে সেবা শব্দের অর্থ টীকাকার লিখেন । সেবা পরাজ্ঞাসম্পাদনং | অ থাৎ পরের আজ্ঞ। সম্পন্ন করাকে সেবা কহি এবং পদ্মপুরাণে দশমাধ্যায়ে ।
