( २२२ ) যাবজ্জীবন উক্ত প্রকারে অনুষ্ঠান করিয়া দেহান্তে ব্ৰহ্ম লোক প্রাপ্ত হইয়া ব্ৰহ্মলোক স্থিতি পৰ্য্যন্ত তথায় থাকিয়া পশ্চাৎ মুক্ত হইবেক,তাহার পুনরাস্কৃত্তি নাই তাহার পুনরারৰ্ত্তি নাই। তথা শ্রুতিঃ (আত্মৈবোপাসীত) (আত্মানমেব লোকমুপাসীত ) অর্থাৎ কেবল আত্মার উপাসনা করিবেক । জ্ঞান স্বরূপ আত্মারই কেবল উপাসনা করিবেকু। ইত্যাদি শ্রুতি এবং বেদান্তের তৃতীয় অধ্যায়ের চতুর্থ পাদের ৩৬ সূত্র যাঙ্গর অর্থ ২৯, পৃষ্ঠে লেখাগেল, এবং মনু বচন ( যথোক্ৰানপি কৰ্ম্মাণি পরিহার্য দ্বিজোত্তমঃ ) তথা (জ্ঞানে লৈ বাপরে বি প্রাযজন্তে তৈম থৈঃ সদা ) ইত্যাদি, ও গীতা বাক্য ( সৰ্ব্বধৰ্ম্মান পরিত্যজ্য মামেরুং শরণং ব্রজ) ইত্যাদি স্মৃতি ইহার প্রমাণ হয়েন। ভাগবতশাস্ত্রে ও এইরূপ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মাতৃষ্ঠানের সীমা করিয়াছেন, শ্ৰীভাগবতে একাদশস্কন্ধে অধায় ১০শ্লোক (তাৰং কৰ্ম্মানি কবীত ন নিবিদ্যেত যাবতী, মৎকথা শ্রবণাদে বা শ্রদ্ধ যাবস্ন জায়তে) অর্থাৎ তাশ্রম কৰ্ম্ম তাবৎ করিবেক যে পর্য্যস্ত কৰ্ম্মে দুঃখ বুদ্ধি হইয়া তাঙ্গৰ ফলেতে BBB BB BBS BBB BB BBBB BBBBB BB TKBB BB BBBBB BBS করণের অনুরাগ ন জন্মে ৷ এই শ্লোকেপ অবত দণিকাতে ভগবান শ্ৰীধর স্বামী লিখেন (কামাকৰ্ম্মস্থ প্রবর্তমান স্য সৰ্ব্বাত্মনী বিধিনিষেধাধিকার, ইত্যুত্তরাধ্যায়ে বক্ষতি, নিষ্কাম কৰ্ম্মাধি কাপিণস্থ যথাশক্তি, সঁচ জ্ঞান ভক্তিযোগাধিকারাৎ প্রাগেব, তদধিকতযোস্থ স্বপঃ, তা ভ্যাং সিদ্ধানঞ্চ ন কি BBBBS BBB BBBBBB SBBB S BBBBS BBBB B BBBB .প্রত্নত্ত তাহার প্রতি সৰ্ব্ব প্রকারে বিধি নিষেধের অধিকাব হয় ইহা পরের অধ্যায়ে কহিবেন,কিন্তু নিষ্কাম কৰ্ম্মানুষ্ঠানে সে ব্যক্তি প্ররন্ত তাহার প্রতি সাধ্যানুসারে কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য হয়, ঐ সাধ্যানুসারে কৰ্ম্মানুষ্ঠানের তাবৎ অধিকার যাবৎ জ্ঞান কিম্বা ভক্তি সাধনে প্ররত্ত না হয়,এ দুইয়ের একে প্রত্নত্ত হইলে অতিশয় অলপ কর্তব্য হয়, এবং জ্ঞান কিম্বা ভক্তির দ্বারা সিদ্ধ ব্যক্তির কিঞ্চিৎও কর্তব্য নহে। পরের শ্লোকে কৰ্ম্মানুষ্ঠানের সীমা লিখিলেন (তাবৎ কৰ্ম্মাণি ) পুনরায় ঐ অধ্যায়ের ১৯ শ্লোক ( যদারস্তেষু নির্বিন্নো বিরক্তঃ সংযতেন্দ্ৰিয়ঃ । অভ্যাসেনাত্মনোযোগী ধরিয়েদচলং মন: ) স্বামী, মখন আবশ্যক কৰ্ম্মানুষ্ঠানে দুঃখ বোধের দ্বারা উদ্বিগ্ন ও তাহার ফলেতে
