( وا زنی ) যজ্ঞসূত্র বহন কেবল বৃদ্ধ ব্যাঘ্র মার্ক্সার তপস্বির ন্যায় বিশ্বাস জন্মাইবার কারণ হয়। তাহাতে আমরা প্রথম উত্তরের ২৩৫ পৃষ্ঠে উভয় পক্ষের বেশ ও আলাপ ও ব্যবহার দশাইয়া লিখিয়াছিলাম যে এদুয়ের মধ্যে কে বিড়াল তপস্থির নায় হয়েন তাহা পণ্ডিতেরা প্রণিধান করিলে অনায়াসে জানিতে পরিবেন । ইহার প্রত্যুত্তরে ধৰ্ম্ম সংহারক ১১৩ পৃষ্ঠে ৫ পংক্তিতে লিখেন যে “ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষিদিগের বিষয়ে এপ্রকার অনুভব হইতে পারে, কারণ স্বীয় স্বীয় স্বভাবের অনুসারেই ইতয় লোকে পরকীয় স্বভাবেরো অনুভব করিয়া থাকে” । উত্তর -এই কথন দ্বারা ধৰ্ম্মসংহারক আপনাকেই আদৌ দোষী প্রমাণ করিলেন, যেহেতু তিনি অনোর প্রতি ইহা উল্লেখ করেন যে তাহদের যজ্ঞস্বত্র বহন কেবল বিশ্বাস জন্মাইবার জন্যে বৃদ্ধ ব্যাঘ্র মার্ডোর তপস্বির ন্যায় হয়, সুতরাং তাছার স্বীয় স্বভাব এই রূপ হইবেক যাহার দ্বারা অন্যের স্বভাবের এই প্রকার অনুভব করিয়াছেন ; সে যাহা হউক পুনরায় প্রার্থনা করি যে বিজ্ঞ ব্যক্তিরা আমাদের প্রথম উত্তরের ২৩৫ পৃষ্ঠে লিখিত উভয় পক্ষের বেশ ও ব্যবহারাদি দেখিয়া বিবেচনা করিবেন যে কোন পক্ষে রুদ্ধ ব্যাঘ্র মাঞ্জার তপস্বিক উপমা শোল পায । g ১২৫ পৃষ্ঠে লিখেন যে স্বকপোল কল্পিত শাস্থে মোহ করেন । অতএব ধৰ্ম্ম সংহারককে জিজ্ঞাসা করি, যে প্রণব স্বকপোল কম্পিত হয়েন ? কি গায়ত্রী ও দশোপনিষৎ বেদান্ত, যাহা আমাদের উপাসনীয় হইয়াছেন, তাহা স্বকপোল কম্পিন্ত ? ও বেদান্ত দর্শন এবং মনু স্মৃতি ও ভগবদগীতা ও প্রসিদ্ধ সংগ্রহকারপ্পত বচন সকল, যাক বাতিরেক অন্য বচন কোন স্থানে আমরা লিখি না, সেই সকল শাস্ত্র কি স্বকপোল কম্পিত হয়েন ? অথবা গৌরাঙ্গকে অবতার সিদ্ধ করিবার নিমিত্ত অনন্ত সংহিত কহিয ১০৩ পৃষ্ঠে যে সকল বচন এবং ১১৫ পূৰ্ছে ( স্ববুদ্ধিবচিতৈ: শাস্কের্মোহ য়িত্ব জনং নরাঃ । বিষ্ণু বৈষ্ণবযোঃ পাপাযে বৈনিদাং প্রকুৰ্বতে)। ইত্যাদি বচন যাহা কোনো প্রসিদ্ধ টীকা সম্মত নহে এবং কোনো মান্য সংগ্ৰহকারের প্লুত নহে, সে কপোল কম্পিত হয় ? ইহা বিজ্ঞ ব্যক্তিরা বিবেচনা করিবেন । |
