{ @S } ওঁতৎসং। অনুমানি কমপ্যেকেষামিতি চেন্ন শরীররূপকবিন্যাসগৃহঁতে দর্শয়তি চ ॥১। বেদে কহেন জীব হইতে অব্যক্ত সূক্ষম হয় অতএব কোন শাখাতে অব্যক্ত,শবদ হইতে এখানে প্রধান অর্থাৎ প্রকৃতি বোধ্য হয় এমত নহে যেহেতু শরীরকে যেখানে রথ রূপে বেদে বর্ণন করিয়াছেন সেখানে অব্যক্ত শব্দ হইতে লিঙ্গ শরীর বোধ হইতেছে অতএব লিঙ্গ শরীর অবাত্ত হয় এমত বেদে দেখাইতেছেন। ১। সূক্ষ্যস্ত তদস্থ স্থাৎ স্বক্ষ এখানে লিঙ্গ শরীর হয় যে হেতু অব্যক্ত শব্দের প্রতিপাদ্য হইবার যোগা লিঙ্গ শরীর কেবল “হয় তবে স্থল শরীরকে অব্যক্ত শব্দে যে কহে সে কেবল লক্ষণার দ্বারা জানিবে ৷ ২ ৷ তদধীনত্বাদর্থবৎ । ৩। যদি সেই অব্যক্ত শব্দ হইতে প্রধান অর্থাৎ ঈশ্বরের শক্তির তাৎপৰ্য্য হয় তবে স্থষ্টিব *প্রথমেঈশ্বরের সহকারি দ্বারা সেই প্রধানের কার্য্যকারিত্ব শক্তি থাকে।৩ জ্ঞেয়ত্বাবচনাচ ৷৷ ৪ ৷৷ ংখ্য মতে যাহাকে প্রধান কছেন সে অব্যক্ত শব্দের বোধ্য নহেঁ য়েহেতু সে প্রধান জ্ঞতবা হুয এমত বেদে কহেন নাই ৷৷ ৪ ৷ বদন্তীতি চেন্ন প্রাজ্ঞোচি প্রকরণাৎ ৷৷ ৫ ৷ যুদি কহ বেদে কহি ੱਜ মহতের পর বস্তুকে ধ্যান করিলে মুক্তি হয় তবে প্রধান এ শ্রীতির দ্বারা জ্ঞেয় হয়েন এমত কহিতে পারবে না যে হেতু সেই প্রকরণে কহিতে ছেন যে পুরুষের পর আর নাই অতএব প্রাজ্ঞ যে পরমাত্মা তিহুে কেবল জ্ঞেয় হয়েন ৷৷ ৫ ৷৷ ত্ৰয়াণামেব চৈবমুপন্যাসঃ প্রশ্নশ ॥ ৬ ৷ পিতৃতুষ্টি আর অগ্নি এবং পরমাত্মা এই তিনের প্রশ্ন নচিকেত করেন এবং কঠবল্লীতে এই তিনের স্থাপন করিয়াছেন অতএব প্রধান জ্ঞেয় না হয় যে হেতু এই তিনের মধ্যে প্রধান গণিত নহে । ৬ 1 মহদ্বচক ৷৷ ৭ ৷ যেমন মহান শবদ প্রধান বোধক নয় সেই রূপ অব্যক্ত শব্দ প্রধান বাচী না হয় ৷ ৭ ৷ বেদে কহেন যে অজালোহিত শুক্ল কৃষ্ণ বর্ণ হয় অতএব অজা শব্দ হইতে প্রধান প্রক্তিপাদ্য হইতেছে এমত নয়। চমসবদবিশেষাৎ ৷৷ ৮ ৷ অজ। অর্থাৎ জন্ম নাই আর লোহিতাদি শব্দ বর্ণকে কহে এই দুই অর্থের অন্যত্রসন্ত। বনা আছে প্রধানে এ শব্দের শক্তি হয় এমত বিশেষ নিয়ম নাই যেমত , চমস শব্দ বিশেষণভাবে কোন বস্তুকে বিশেষ করিয়া কহেন নাই ॥ ৮ । যদি কহ চমস শব্দ বিশেষণের দ্বারা যজ্ঞ শিরোভাগকে যেমত কহে সেই
