( sq ) o ওঁ তৎসৎ | সত্ত্বরজস্তম স্বরূপ প্রকৃতি জগতের উপাদান কারণ কেন ন হয়েন ॥ রচনামুপপত্তেশ্চ নানুমানং ॥ ১ ॥ অনুমান অর্থাৎ প্রধান স্বয়ং জগতের উঃাদন হইতে পারে নাই যেহেতু জড় হইতে নুনাবিধ রচনার সম্ভাবন নাই ॥১। প্রবৃত্তেশ্চ ৷ ২ ৷ চিৎস্বরূপ ব্রহ্মের প্রৱত্তি দ্বাক্স প্রধা- . নের প্রকৃত্তি হয় অতুএব প্রধান স্বয়ং জগতের উপাদান কারণ নহে। ২ ॥ পয়োহম্ব বঙ্গেতত্ৰাপি ॥৩। যদি কুহ যেমন দুগ্ধ স্বয়ং স্তন হইতে নিঃস্থত হয় আর জল যেমন স্বয়ং চলে সেই মত প্রধান অর্থাৎ স্বভাব স্বয়ং জগৎ কৃষ্টি করিতে প্ররত হয় এমত হইলেও ঈশ্বরকে, প্রধানের এধং দুগ্ধাদের প্রবর্তক তত্রপি স্বীকার করিতে হইবেক যেহেতু বেদে কহিয়াছেন ব্রহ্ম জলেতে স্থিত হইয়া জলকে প্রবর্চ করানু ॥ ৩ * ব্যতিরেক নবস্থিতেশ্চা, নপেক্ষত্বাং ॥ ৪"। তোমার মতে প্রধান যদি চেতনেব সাপেক্ষ, সৃষ্টি করিবাতে না হয় তবে ,কাৰ্য্যেৰ অৰ্থাৎ জগতের পৃথক अर्वाइँडि প্রধান হইতে যাহা তুমি স্বীকার কর সে পৃথক অবস্থিতি থাকিবেক না যেহেতু প্রধান তোমার য’ত উপাদান কারণ সে যখন জগৎ স্বরূপ হইবেক তখন জগতের সহিত ঐক্য হইয়া যাইবেক পৃথক থাকিবেক নাই অতএব তোমার প্রমাণে তোমার মত খণ্ডিত হয় ॥ ৪ । অনাত্রাভাবাচ্চ ন তৃণাদিবং ॥ ৫ - ঈশ্বরের ইচ্ছা বিনা প্রধান জগৎ স্বরূপ হইতে পারে না যেমন গবাদির ভক্ষণ বিনা ক্ষেত্রস্থিত তৃণ স্বদং দুগ্ধ হইতে অসমর্থ হয় ৷ ৫ ৷ . অস্থাপগমেপার্থাভাবাং । ৮। প্রধানের স্বয়ং প্ররত্তি স্বষ্টিতে অঙ্গীকার করিলে প্রধানেতে যাহাদিগ্যের প্ররত্তি নাই তাঙ্গাদিগ্যের মুক্তি রূপ অর্থ হইতে পারে ন, অথচ বেদে ব্ৰহ্মজ্ঞান দ্বারা মুক্তি লিখেন ,প্রধানের জ্ঞানের দ্বারা মুক্তি লিখেন না । ৬ । পুরুষাশাবদিতি চেত্তত্ৰাপি ॥ ৭ ৷ যদি বল যেমন পঙ্গ পুরুষ হইতে অন্ধের চেন্ট হয় আর অয়স্বাস্তমণি হইতে লোহের পন্সন হয় সেই রূপ প্রক্রিয় ,রহিত ঈশ্বরের দ্বারা প্রধানের স্বষ্টিতে প্রৱত্তি হয় এমত হইলেও তথাপি যেমন পন্থ আপনার বাক্য দ্বারায় অন্ধকে প্রবর্ত করায় এবং অয়স্বাস্তমণি সান্নিধ্যের দ্বারা লোহকে প্রবর্ত করায় সেই রূপ ঈশ্বর আপনার ব্যাপারের দ্বারা প্রধানকৈ প্ৰবৰ্ত্ত, করান অতএব প্রধান ঈশ্বরের সাপেক্ষ হয় । যদি কহ ব্ৰহ্ম তবে ক্রিয় বি.
