( ७१७ ) ৩ অধ্যার ১ পদ স্বত্র। ভাক্তং বাহনাত্মবিশ্বাস্তথা হি দশমতি শ্ৰুতিতে জীবকে যে ক্ষেবতাদের অন্ন-করিয়া কহয়াছেন সে ভক্তি অর্থাৎ অনু না হইয়া দেবতার ভোগের সামগ্রী সেই জীই হয় এই তাৎপৰ্য্যমাত্র যেহেতু যাহার আত্মজ্ঞান না হয় সে অন্নের ন্যায় তুষ্টি জন্মাইবার দ্বারা দেবতার ভোগে আইসে ইহার মূল শ্রুতি। মোহনাং দেবতা মুপাস্তেহন্যোন্থসবিন্যোহমস্মি ন স বেদ যথা পশুরেবং স দেলীনাং । , যে ব্রহ্মভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কইে যে এই দেবতা অন্য আমি অন্য উপাস্য উপাসকৰূপে হই সে অজ্ঞান ব্যক্তি দেবতাদের পশুমাত্র হয়। ৪ অধ্যায় ১ পদ ৪ স্বত্র । ন প্রতীকেন হি স: রিকারভূত যে নামৰূপ তাহাতে পরমাত্মার বোধ করিবেক না যেহেতু এক নামরূপ অন্য নামরূপের আত্মা হইতে পারে না । কবিতাকার ২১ পৃষ্ঠে লিখেন যে জগন্নাথ দেবের রথ না চলিলে তাহাকে গালি দিতে পারেন । উত্তর। ইহাতে আমাদের হানি লাভ নাই কবিতাকার আপনাদের ধৰ্ম্মের ও ব্যবহারের পরিচয় দিতেছেন য়ে তাহদের অঙ্কিার অন্যথা হইলে দেবতারো রক্ষা মাই। কবিতাকুর ২৪ পৃষ্ঠের শেষ অবধি ভগবান মনুপ্রণীত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান সকল লিখিয়াছেন। উত্তর। কম্মিদের ; সকলের অনুষ্ঠানে যত্ন করা কর্তব্য এবং ভগবান মনু দ্বাদশাধায়ে যে বচন লিপিাছেন তাহাধু আমরা লিখিতেছি। যথোক্তন্যপি কাণি পরিহায় দ্বিজোত্তম । আত্মজ্ঞানে শমে চ স্যাদেদাভ্যালে চ যত্নবানু। পূৰ্ব্বোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়াওঁ ব্রাহ্মণ স্বাত্মজ্ঞানে আর ইক্রিয়নিগ্ৰহেতে ও প্রণব উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে যত্ব • করিবেন। মনু তৃতীয় অধ্যায়ে যাহা লিখিয়াছেন তাহাও লিখি । বাচ্যেকে জুহ্বতি প্রাণং প্রাণে বাচঞ্চ সৰ্ব্বদা । বাচি প্রাণে চ পশ্যন্তে যজ্ঞনিবৃত্তিমক্ষয়ং। কোন কোন ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থের পঞ্চ যজ্ঞেৰ স্থানে বাক্যেতে নিশ্বাসের হবন করাকে আর নিশ্বাসে বাক্যের হবন করাকে অক্ষয় ফলদায়ক যজ্ঞ জানিয়া সৰ্ব্বদা বাক্যেতে নিশ্বাসকে আঁর নিশ্বাসেতে বাক্যকে হবন করিয়া থাকেন অর্থাৎ যখন বাক্য কহ য়ায় তখন নিশ্বাস থাকে না আর যখন নিশ্বাস ত্যাগ করা যায় তখন বাক্য থাকে না এই হেতু কোন গৃহস্থের ব্রহ্মনিষ্ঠীর বলের দ্বারা পঞ্চদজ্ঞ স্থানে শ্বাসনিশ্বাস ত্যাগ আর জ্ঞানের উপদেশ মাত্র করেন । পূৰ্ব্বাレr@ A.
