* ( ७२ ) ওঁ তৎসং । বেদে কহেন স্বষ্টির প্রথমেতে ব্ৰহ্ম ছিলেন অণর ইন্দ্রিয়গণ ছিলো অতএব এই শ্রুতির দ্বারা বুঝায় যে ইন্দ্রিয়ের উৎপত্তি নাই এমত নহে ॥ তথা-প্রাণাঃ ॥১। যেমন আকাশাদির উৎপত্তি সেই রূপ প্রাণের অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের উৎপত্তি হয় এমত অনেক শ্রুতিতে আছে ॥১ গেীর্ণসম্ভ বাৎ ॥২। যদি কহ যে শ্রুতিতে ইন্দ্রিয়ের উৎপত্তি কুঁহিয়াছেন সে গেণার্থ হয় মুখ্যার্থ নহে এমত কহিতে পারবে নাই যেহেতু শ্রুতিতে ব্ৰহ্ম ব্যতি রেকে সকলকে বিশেষ রূপে অনিত্য কহিয়াছেন ॥২ তৎপ্রাকশ্রীতেশ ॥২ দ্বিতীয়ত এক শ্রুতিতে,আকাশাদের উৎপত্তি মুখার্থ হয় ইন্দ্রিয়াদের উৎ পত্তি গোণার্থ এমত অঙ্গুকার করা অত্যন্ত অসম্ভব হয় ॥২ তৎপূর্বকত্ব দ্বাচ৩ বাক্যমন ইন্দ্রিয় এসকল উৎপন্ন হয় যেহেতু বাকোর কারণতেজ মনের কুদ্রণ পৃথিবী ইন্দ্রিয়ের কারণ জল অতএব কারণ আপন কার্যোব পূৰ্ব্বে অবশু থাকিবেক তবে বেদে কহিয়াছেন যে স্বষ্টির পূর্বে ইন্দ্রিযে়েদ ছিলেন তাহার 'তাৎপর্যা এই যে অব্যন্ত রূপে ব্রহ্মেতে ছিলেন । ও । কোন শ্রুতিতে কহিয়াছেন পশুরূপ পুরুষকে আট ইন্দ্রিয়ের বন্ধ করে আর কোন শ্রুতিতে কহিয়াছেন ইন্দ্রিযেব মধ্যে প্রধান সাত অপ্রধান দুষ্ট এই নয় ইন্দ্রিয় হয় এই দুই শ্রুতিব বিরোধেতে কেহ এই রূপে সমাধান •করেন। সপ্তগতের্বিশেষিতত্বাচ্চ ইন্দ্রিয় সাত হযেন বেদে এম উপগতি অর্থাৎ উপলব্ধি আছে যেহেতু ইন্দ্রিয় সাত করিয়া বিশেষ বেদে কহিতেছেন তবে দুই ইন্দ্রিয়ের অধিক বর্ণন আছে তাহ ঐ সাতের অ? গত জানিবে এই মতে মন এক কৰ্ম্মেন্দ্রিয় পাচেতে এক। জ্ঞানেকি পাচ এই সাত হয়।৪ এখন সিদ্ধান্তী এই মতে দোষ দিয়া স্বমত কহিতে ছেন। হস্তাদয়স্তু স্থিতেই তোনৈব ৷ ৫ ৷ বেদেতে হস্ত পদাদিকে ও ইন্দ্রি করিয়া কহিয়াছেন অতএব সাত ইন্দ্ৰিয় কহিতে পারবে না কিন্তু ইঞ্চি একাদশ হয় পাচ কৰ্ম্মেন্দ্রিয় পাচ জ্ঞানেন্দ্রিয় আর মন তবে সপ্ত ইনি? যে বেদে কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য মস্তকের সপ্তছিদ্র হয় আর অপ্রধান দুই ইন্দ্রিয় কহিয়াছেন তাহার তাৎপর্য্য অধোদেশের দুই ছিদ্র হয় । অপরিমিত অহঙ্কারের কার্য্য ইন্দ্রিয় সকল হয় অতএব ইন্দ্রিয় সকল অপ রিমিত হয় এমত নহে। অণবশ ॥ ৬ ৷ ইন্দ্রিয় সকল সূক্ষম অর্থাৎ পধি
